董永傳說：七仙女的傳說
七仙女是人，不是神，是土生土長的懷縣下凡村人。她爹名叫張老田，原是個身材0魁梧、膀大腰圓、武藝高強的莊稼漢。她娘叫王婉容，採桑養蠶，繅絲織絹，是把“神手”（即又快又好的本地語）。夫妻倆年過四旬，只生有七個女兒。七個女兒在母親的教導下，個個也都是織絹能手，尤其是最小的七女兒，模樣長得比姐姐們還鮮艷照人，爹娘給她起名叫七鮮。七鮮從小就心靈手巧，母親稍微指點，織羅（粗絹）、縑（細絹）、綢（薄而軟）、絹（簿）、緞（厚密）都很得手。尤其是織綾（一面光而薄），織得比母親還出色。她能織成一面光滑如鏡，另一面織成花鳥草蟲，周圍的婦女們見了，個個都驚嘆不已。 張七鮮是家中最小的寶貝疙瘩，爹娘很嬌慣她，使她從小就養成了任性的別脾氣。六個姐姐都女兒態十足，唯有七鮮是女人身男兒心，好說好笑，性格開朗，大膽潑辣，敢作敢為。有時爹娘對她的“使小性”也哭笑不得，拿她沒辦法。 張七鮮十六歲那年，聽說離她家二十來里的大董村裡出了個大孝子名叫董永，自幼喪母，事父至孝，方圓百里，遍傳美名，年齡也比自己不大多少，長得十分英俊，心裡暗暗傾慕不已。 張老田一家拼死拼活，男耕女織，一年四季，難求溫飽。遇上旱災顆粒無收，官府照樣橫徵暴斂，張老田一怒之下打傷了征糧的衙役。官逼民反，為逃鎖拿，領着全家連夜上了太行山上雲台山一帶。後來聯絡附近走投無路的窮苦百姓，佔山為王。他劫富濟貧，替天行道，行俠仗義，深得懷川一帶窮苦百姓愛戴，被窮苦百姓尊稱為“老田爺”。老田爺的老婆王婉容心腸可好啦，深知窮人家的苦難，只要一聽說哪個窮人家過不去，就會親自送些錢糧，時間長了，山下百姓都尊稱她為“王母”。 張七鮮隨父上雲台山後，雖然看到雲台山上山清水秀，風景秀麗，但她在平川住慣了，對山上的生活很不習慣，很懷念住在平川上的那些日子。張七鮮心裡裝着董永，有時晚上一合眼，眼前就會浮現出一個年輕英俊的董永形象，樣子雖有些模糊，但渾身卻感到熱乎乎的，久久不能入睡。她時時打聽着有關董永的消息，真想能和董永在一起過上快樂的日子。在張七鮮剛剛十八歲的那年春天，她又聽到了有關董永的傳言，說是董父病重，耗盡家資，債台高築，董父病故，董永賣身葬父，正在家守孝，準備到傅村傅財主家扛長工頂債。張七鮮聽了很是心痛，禁不住淚流滿面，急得渾身冒火，恨不得一步就到董永跟前，為董永分擔苦難。依張七鮮的個性，她誰也沒有告訴，就在下半夜悄悄下了雲台山，她一邊打聽一邊急走，經山陽（今焦作）到懷縣（今武陟），從北往南，徒步走來，走到“下凡”村東大沙丘（後人稱其為落仙台），七鮮走累了，就在此歇了歇。他向村裡婦女打聽，正好一個媳婦是小董村出嫁的閨女，剛從娘家回來。她對七鮮說：“你想找董永，恰好董永已守完了孝，今天準備到傅村去扛長工還債。你不必到小董去了，你朝南走不遠就是大凡村，村南有棵大槐樹，到那兒准能截住他。” 張七鮮急急趕路，到大凡村東大槐樹下等了很久，才看到一個二十歲左右的青年人背個包袱走了過來。她問明這個青年就是她日思夜想的心中偶像董永時，渾身的勞累一掃而光，當張七鮮看到董永如此英俊漂亮、忠厚老實時，心裡高興極了。於是就大起膽子主動挑逗他，要和董永成親。董永說：“我窮得不能再窮了，無法葬父，借了傅財主一萬錢，現在要去傅村扛長工頂債，咋能娶你？”七鮮說：“我不怕窮，自願跟你結成夫妻，願和你一道去傅村打工還債。”董永還是不願意，生怕連累她，就說：“無媒無證的，咱咋能成親。”七鮮說：“這還不好辦，我一會兒就給你尋兩個。”張七鮮立即跑到村裡面，央求婦女們給她當媒人，婦女們看她沒有老人跟着，閨女家自己央媒人，覺得不合當時規矩，生怕以後有麻煩，誰也不敢給她當媒人。這下可把七鮮急壞了，最後終於碰到了一個耳朵有點背的白鬍子老爺爺，拄着拐杖一步一晃地向她走來，七鮮趕緊求助，老爺爺好容易聽懂了七鮮的意思，也說不敢當。七鮮說：“你若怕以後找你麻煩，不露面也行，只需要藏在大槐樹樹窟窿里，我高聲說話，你就高喊一個‘中’”。說罷掏出一把鐵錢交給了老爺爺。老爺爺盛情難卻，也是個熱心腸，答應按七鮮的話去做。他隱身在大槐樹北面的樹洞里，董永看不見。張七鮮回到大槐樹南面和董永說：“媒人我找來了，就是這個大槐樹。”董永說：“槐樹不會開口講話，咋能當媒人，凈玩笑話。”七鮮說：“若不能開口講話，你走你的，我走我的；若能開口講話，你就得和我拜天地成親。”董永覺得根本不可能，就順口答應說：“中。”張七鮮對着大槐樹高喊：“你當媒人中不中？”老爺爺一聽，趕緊喊：“中！”七鮮又喊：“俺倆拜天地中不中？”老爺爺使勁喊：“中！”這情景把董永驚呆了，弄懵了，沒等腦子反應過來，就被七鮮拉着跪下，在樹前拜了天地。 看着張七鮮拉着董永遠去的背影，老爺爺從大槐樹樹窟窿里走了出來，捋了捋白花花的鬍子，笑了。 張七鮮跟着董永到了傅村傅財主家。傅財主問董永：“說好是你一個人來，咋又帶來一個？”董永說：“這是我的妻子，兩個人給你幹活，頂債更快些。”傅財主問：“她會幹啥？”七鮮搶着回答：“我會織綾羅綢緞。”傅財主不相信地說：“正好官府要我交納一百匹皇綾，你若是內行，就會知道織綾最難，要求一面光滑，一面得有各種花樣，你若能完成，解了我大難，借的錢全免，立即讓您夫妻回家。”張七鮮藝高人膽大，立即要求傅財主簽下了合約。 當時，“神手織家兒”（即最快的織者）不包括打穗兒（裝梭里用作緯絲），腳手不歇，一天一個兒，一個兒即指一匹，一匹長三丈。張七鮮自己理絲，自己打穗兒，一個人織綾，正好一百天織出了一百匹皇綾，傅財主和內行者一同驗過，挑不出毛病，全部合格，那質量連驗收者也感到佩服。傅財主無話可說，只好遵守承諾，放夫妻二人回家。 夫妻二人象飛出了籠子的鳥兒，心中非常高興，感覺幸福生活在向他們招手。不料樂極生悲，當他們走到大槐樹下歇息時，正好碰上了從雲台山上下來尋找張七鮮的兵將，原來當張老田老倆口發覺七女兒突然失蹤后，老倆口互相埋怨，老頭子心頭煩惱，老婆子經常啼哭，整夜整夜睡不着覺。張老田打發好幾班人到處訪查，訪查三個多月了，也沒個結果。有誰知踏破鐵鞋無處尋，得來全不費功夫，想不到在此碰見了張七鮮。這幾個人不顧董永苦苦哀求，也不管張七鮮如何反抗，不由分說把張七鮮強行押送到了雲台山上。那些押送七鮮的兵將們哄她說：“您娘老憂你，整夜哭，你叫你娘見見面，還放你下山。” 誰知七鮮上了大當，一到山寨就被她爹關起來了，再也不準出來。張七鮮身懷有孕，一到五個月就捂不住了。她娘知道了，害怕讓她爹知道了打死她，她娘就想方設法把她隔離了起來不讓她爹見到。好不容易熬到了十個月，瓜熟蒂落，張七鮮生下了一個白白胖胖、粉雕玉琢的兒子，張七鮮給兒子起名叫琢兒，她娘害怕走漏風聲，剛過滿月，就暗地差人把小孩送到大董讓董永自己撫養。張老田很想叫張七鮮就近在山寨招親，就找了好幾個很不錯的小夥子向七鮮求婚，但七鮮卻心裡一直只有董永，絲毫不為所動。 張七鮮被關了三年，痴心不改。她爹娘啥招都用遍了，也不見效。張七鮮對她娘說：“每當我想起董永和嬌兒，活着比死了還難受。乾脆讓我死了算了，也免得您二老生氣。”從此不吃不喝，開始絕食，只求速死。這下子可真把她娘嚇壞了，她娘哭着對七鮮說：“娘是為你好，生怕你過不好，你若真想跳坑，可別怨你娘不管你。”她娘感到了七女兒和董永棒打不開，又生了孩子，跟他就跟他吧，總比死了強。於是就說服張老田，放張七鮮下了山。張七鮮帶着娘暗地陪嫁給她的銀子和從雲台山上採下的草藥，回到了董永和兒子的身邊，從此過上了合家團圓、兒女成行的幸福生活，被同齡人尊稱為張七姐。後來，夫妻倆行醫，為人行善，深得百姓愛戴。夫妻倆死後葬在大董村南（今小董村南），墳墓至今仍在。 董永被封為孝廉后，董永和張七鮮的愛情故事也隨之廣為流傳。流傳的原因，一是統治者的需要，宣傳只要安窮認命、守孝道，就會感動上天，得到好處，是個精神麻醉。二是百姓的需要，圖個精神勝利，你看，我行動上反抗不成，我編個傳說，精神上反抗你，我實際上得不到的東西，我在傳說故事上能得到。兩者結合起來，加速了這個極普通的愛情故事的神化和流傳，越傳越神化，越傳離現實越遠。在傳說中，張七鮮逐漸演變成了七仙女，她爹老田爺也變成了“老天爺”，她娘王母也變成了王母娘娘，六個姐姐也跟着她變成了仙女，聾老頭被美化成了土地公公，大槐樹也會開口講話了，傅財主被升格為傅員外（員外在漢代沒有，到六朝才有此稱呼）。只有董永一個人不被神化，因為他成了窮苦人的代表和化身。下封成了下凡，大樊成了大凡，大沙丘成了落仙台，雲台山成了天宮，連地名也被神化了起來。據說雲台山上留有老田爺的山寨遺址，一個山峰形同仙女被說成了七仙女的化身。從雲台山——山陽——下凡——大凡——大槐樹——傅村——小董，被後人稱其為仙女路。 直到今天，武陟縣的許多民俗還被說成是與董永和七仙女有關；一是“七”同“巧”，說七仙女最巧。男人門喝酒猜枚把“七”說成“巧”；武陟人盛行過“七巧節”，千百年來，每年七月七日晚上，所有的年輕女人帶着平時自己用的針線、剪刀、繡花針、織布梭、菜刀、飯勺之類，齊聚一起祭拜七仙女，求七巧（即紡、織、鉸、做、綉、飯、菜等七個方面技巧），年輕女人們一面緬懷七仙女，一面交流提高七個方面的技巧，把這個晚上過成了自己的盛大節日。二是過去女人們都<