“沂蒙”二字文化探源
臨沂地區，也稱沂蒙老區，她不僅是塊紅色的沃土，而且歷史悠久，文化燦爛。這裡很多地名、水名、物名與“沂”、“蒙”二字有關，如與“沂”有關的有臨沂、沂河、沂源、沂水、沂南、探沂，還有類似讀音的上冶、義堂等；與“蒙”字有關的有蒙山、蒙陰、蒙河等。沂蒙地區古屬東夷部落的活動範圍，是東夷文化的重要區域，從“沂”、“蒙”二字的文化內涵上，我們便可以拾取到東夷祖先的一些印跡。
“沂”
一、沂與“夷”
東夷作為一個名詞來自於周代，夷人部落因在周王室的東方故被稱作“東夷”。
廣義的東夷，是指生活於今山東、淮河地區，活動在今泰山周圍的被稱為夷的眾多部落、方國的一個名詞範疇。
狹義的東夷概念，則特指在沂蒙地區活動的夷人，也稱為夷方、人方、屍方。屍方下文中還要介紹，人方的“人”，莒縣、沂水等地讀“人”字還是yin音，與“夷”字音近似，當是古音遺存。
在商代盤庚遷都之前，屬於中國古史的傳說時代，這個時間以前文字可能還未產生，凡事結繩而記、口耳相傳，因此，在研究這段歷史時，從音韻學的角度去分析一些事物的名稱，或可捕捉到更準確的歷史信息。在“夷”人活動的地方，在“東夷”文化的中心地區，有一條“沂”河，“夷”與“沂”二字，怎麼也脫不開干係的。
二、沂與“益”
“沂”字與大禹治水時期東夷部落首領伯益有關。
《史記·秦本紀》記載，秦人的祖先是伯益。伯益原名“益”，因協助大禹治水有功，被舜帝封於費地，因此伯益又稱“大費”。伯益的“伯”字是排序，老大的意思。費地是伯益的封地，是當時夷文化區域政治、經濟、文化中心，在東夷文化史上具有舉足輕重的地位，它的政治中心在今天的費縣上冶鎮的畢城。伯益名益，人們尊稱為“伯益”，二字連讀，或者快讀，便是“畢”音，“費”在古代寫作“鄪”，讀為bi，應是“伯益”二字的合音，這也是一個伯益在沂蒙地區活動的歷史例證。
伯益作為東夷部落首領，他的後代發展為蠃姓十四氏，影響比較大的姓氏有徐姓、秦姓、趙姓、江姓、黃姓等，人口眾多，分佈地廣闊，對東夷文化影響深遠。伯益本來是要接替大禹的位置，做部落聯盟首領，后大禹的兒子啟殺死伯益，奪位建立了夏朝。因為益在東夷的影響很大，為了安撫東夷，啟封伯益的兒子費氏若木於徐，但是益在今天沂蒙地區的影響已經根深蒂固，甚至於在地名水名中打下烙印。伯益的“益”，沂蒙的“沂”，字體雖然差別很大，但在沒有文字的時代，“沂”也是“益”，在人們的心目中，是一回事，今天的“沂”字告訴我們，伯益確實以今天的費縣一帶為中心，在沂蒙地區活動過。
再者，“費”、“夷”二字都與“弓”相關。“夷”的意思是一個人背着一張大弓，費字最早出現在青銅器上是“弗”字，弗，一眼看去就是弓與箭的組合。弓箭是東夷人發明的，因此他們最善於射箭，伯益是東夷人的首領，把他封在“弗”(費)地做首領，再恰當不過了，可以說費縣的“費”字有深厚的文化內涵，是東夷文化的活化石。
現在上冶費城故城旁邊的河流叫浚河，《水經注》《費縣誌》上都有記載，浚河又稱小沂河，小沂河是相對大沂河而言。既然上冶費城故城為“益城”，那麼它旁邊的河就可能叫“益河”。“益”字與“沂”字音近。
另外，費縣上冶鎮“冶”字，當地也有兩種讀音，其一是“yí”音，與“益”、“沂”音同。在伯益活動中心的費的周圍，密集出現“yí”音的地名水名，難道都是巧合嗎？
“蒙”
沂蒙的“蒙”字，與蒙山有關。遠古時期，地名也是人名。那麼，與這個地名有關的人物會是誰呢？
伯益次子名叫若木。若木，夏朝初期人，他以父親的封地“費”為氏。伯益死後，夏啟封若木於徐，建立徐國，其後人以國為姓。因此，若木為費氏、徐姓共同祖先。若木在父親被夏啟殺害之前可能就在費地生活，或者曾經避難幾公裡外的蒙山，“蒙”字，與若木有關，“若木”二字連讀，發音與“蒙”字讀音非常接近。
1966年9月，在費縣蒙山前南張庄鄉檯子溝村出土了春秋早期徐國青銅器——徐子汆鼎，為春秋早期徐國國君祭祀蒙山的禮器。春秋時期，徐國與費相距幾百公里，分屬兩國，徐國人何以不顧路途遙遠來蒙山祭祀？
春秋時期費縣屬魯，徐國與費縣距離幾百公里，分屬兩國，《禮記》“諸侯祭祀封內山川”，徐國已受周王所封，應該遵循禮制。為什麼要到魯國境內祭祀山川？二是《季氏將伐顓臾》中孔子說：“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。”西周初期，周天子給顓臾國的主要任務就是祭祀蒙山，主祭蒙山的場所是在顓臾。如果單純為了祭祀蒙山，徐國人為什麼不到主祭場所顓臾，而為何選擇蒙山東部費縣檯子溝村北的這座山呢？
通過上文我們不難看出，其實這是徐人追祀先君若木的遺存。徐國之王到費縣蒙山前祭祀，證實了徐國和這裡有非同一般的關係，徐國人祖先伯益封費，若木即蒙，當然會選擇在費縣費城蒙山前祭祀。這裡本是徐國的家園，到祖居地祭祀，理所應當。古人對祖先非常崇拜，他們認為祖先也是神靈。至今，無論官方，還是民間，我們對祖先仍然尊崇，對黃帝、伏羲、孔子等中華人文始祖、歷史名人的祭祀，仍然進行着。
蒙山，在上古時期，或者就叫“若木”山，是若木當年活動過的地方，在他的後人徐國人心目中有着神聖崇高的地位。沂蒙的“蒙”，其實就是若木的連讀，它也記載了一段東夷人在夏初的動蕩歷史。
由此可見，“沂蒙”二字，不僅僅是取蒙山沂水之名，而且與東夷文化有密切關係，或者說，它本身就是沂蒙遠古歷史的真實寫照。 (本文僅代表個人觀點)
楊東霞