焚書坑儒
事件簡介 “焚書坑”及“坑儒谷”遺址
焚書坑儒發生在中國 古代的秦朝 。在秦始皇 三十四年（公元前 213年），博士齊人淳于越 反對當時實行的“郡縣制 ”，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯 加以駁斥，並主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇採納李斯的建議，下令焚燒《秦記 》以外的列國史記，對不屬於博士館的私藏《詩 》、《書 》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族 ；禁止 私學，想學法令的人要以官吏 為師。此即為“焚書 ”。
第二年，兩個術士 （術音述，通假，術士即述士，取自“述而不作”，即儒士，參見劉向《說苑》“坑殺儒士”，又參見唐陸德明《經典釋文》：述亦作術）侯生 和盧生 ，暗地裡誹謗秦始皇，並亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史 調查，審理下來，得犯禁者四百六十餘人，全部坑殺。此即為“坑儒”。兩件事合成“焚書坑儒 ”。
歷史背景 秦始皇像
焚書坑儒，是發生在中國古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），一位朝廷的高官淳于越反對當時實行的“郡縣制”，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，並主張禁止“儒生”（讀書人）以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇採納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，稱讚過去的而議論現在政策的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。這種措施引起許多讀書人的不滿。第二年，許多方士（修鍊功法煉丹的人）、儒生攻擊秦始皇。秦始皇派人調查，將四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。歷史上稱這些事情為“焚書坑儒”。
根本原因在於：秦始皇吞併六國后，需要全國一個聲音以維護國家的統一。
這與漢以後的“罷黜百家，獨尊儒術”其實是一個道理，都是大革“文化之命”。只不過一個是硬暴力、一個是軟暴力罷了。
所謂的“焚書坑儒”，據考證，在史記上記載的只是“焚《詩》《書》，坑術士”，后在偽《古文尚書》（宋時開始有懷疑，至清時方確定為偽書）的序中被誤傳為“焚書坑儒”。
“焚《詩》《書》，坑術士”是兩件事。
先是“焚《詩》《書》”。其背景是當時秦奉行的是法家的治國理念，可當時國家卻是初統，春秋戰國時形成的眾多學說仍在百家爭鳴，時常非議朝政。其直接的導火線則是主張“復古、師古”的儒家學者大談“事不師古而能長久者，非所聞也”。這引起法家不滿，認為“今諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首”，這得到秦始皇認可，於是下令焚燒《秦記》以外的列國史記以及私藏的《詩經》、《尚書》。
“坑術士”是第二年的事兒了。當時秦始皇為了長生不老，養了很多術士，並給予極高的待遇。可吹牛騙人總是不能長久啊，眼看就到了交“仙丹”的時候了，帶頭的幾個術士就先跑了。跑你就跑吧，可他們臨跑前還召開了一個技術研討會，最後得出一個“因為秦始皇暴戾無德，所以才煉不出仙丹”的結論！因此秦始皇暴怒，下令徹查，看看都是誰在謗毀他的名聲，最後將牽連到的460多個術士（其中可能也有不滿秦始皇“焚《詩》《書》”的儒生）全部坑殺！
秦始皇統一天下后，開始追求長生不老，這也給了一些投機取巧的術士以可乘之機。始皇二十八年，齊地人徐福等上書，說大海之中有三座神山，名叫蓬萊、方丈、瀛洲，有仙人居住在那裡。希望能齋戒沐浴，帶領童男童女前往求仙。於是秦始皇下令派徐福率領童男女數千人，入海求仙人。始皇三十二年，派燕人盧生尋找上古仙人。后又命韓終、侯公、石生求仙人不死之葯，都未能成功。
焚書事件 中國的春秋 戰國 時期（公元前771年－前221年）由於社會逐漸進入青銅時代 ，中國的社會生產力得到了較大的發展，一些平民百姓逐漸從體力勞動中解放出來。他們面對紛亂的社會狀況，希望通過思索和鑽研前人治世理念尋找到一條可以使社會安定，百姓不再流離失所的救世之路。於是產生了諸多的學派學說，並撰寫出無數著作，史稱諸子百家。
公元前221年，中國歷史 上第一個大一統 的中央集權 王朝－－秦朝建立。由於當時社會上百家爭鳴 ，嚴重的阻礙 了秦始皇對征服 的原六國民眾思想的統一 ，並威脅 到了秦朝的統治。公元前213年秦丞相李斯進言，說愚儒“入則心非，出則巷議，非主以為名，異趨以為高，率群下以造謗。”於是 ，秦始皇為了統一原六國人民的思想，於當年開始銷毀除秦記以外的所有六國史書和私藏於民間的《詩》《書》，一直到公元前206年秦朝滅亡 ，史稱“焚書”（《史記》 卷六《秦始皇本紀 》：臣請史官非《秦記》皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》《書》、百家語者，悉詣守、尉雜等燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與其同罪。令下三十日不燒，黥為城旦 。所不去者，醫藥 、卜筮 、種樹 之書。若欲有學法令，以吏為師 ）。需要特加註意的是，從李斯的上書可知，當時帝國所有的書籍，包括明令燒毀的在內，在政府中都留有完整的備份。朱熹 也云：秦焚書也只是教天下焚之，他朝廷依舊留得；如說“非秦記及博士所掌者，盡焚之”，則六經之類，他依舊留得，但天下人無有。
隋朝 牛弘 提出“五厄”之說，論中國歷代圖書被焚毀，首當其衝即為秦始皇焚書，二是西漢 末赤眉起義 軍入關，三是董卓 移都，四是劉石亂華，五是魏師入郢。而劉大魁 作《焚書辨》，毫不客氣地指出：書之焚，非李斯之罪，實項羽 之罪也。據《史記·項羽本紀 》，“項羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅”。帝國的珍貴藏書，就此付之一炬。可憐唐、虞、三代之法制，古先聖人之微言，最終只化為若干焦耳的熱量而已。
坑儒事件
而在焚書開始的第二年，即公元前212年，秦始皇在當時秦首都咸陽 將四百六十餘名術士坑殺 ，即為所謂的“坑儒”。需要注意的是，《史記》記載秦始皇坑殺的乃是術士。
這件事是由兩個術士的畏罪逃亡引起的。原來，秦始皇十分迷信方術和方術之士，以為他們可以為自己找到神仙真人 ，求得長生不死 之葯。他甚至宣稱：“吾慕真人，自謂“真人”，不稱“朕 ”。”而一些術士，如侯生、盧生之徒，也投其所好，極力誑稱自己與神相通，可得奇葯妙方。但時間一長，他們的許諾和種種奇談總是毫無效驗，騙局即將戳穿。而秦法 規定：“不得兼方，不驗，輒死。”因此，侯生、盧生密謀逃亡，在逃亡之前，《史記》記載的侯生、盧生非議始皇的話來看，諸如：“始皇為人……專任獄吏，獄吏得親幸。博士雖七十人，特備員弗用”，“上樂以刑殺為威”，明顯是用儒家口吻批評偏重法家的秦始皇。未可為之求仙藥。始皇知道后大怒道：“盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，是重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為妖言以亂黔首。”遂下令拷問咸陽400多名儒生，欲尋侯生、盧生。事後，將相關460名儒生全部坑殺。此一事件，後世往往和焚書並列，合稱為焚書坑儒。
除了坑殺在咸陽的四百六十餘人外。同時還謫遷了一批人至北方邊地。事情發生后，始皇長子扶蘇進諫道：“天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子 ，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。”（既然扶蘇以術士法孔子替術士求情，更加有力的說明了坑的是“術士”（術士就是述士，即儒士））始皇不僅怒而不聽，還使扶蘇 離開咸陽，北卞的宋志輝被秦始皇給誅殺九族。史稱斬宋叼，誅九族。
事件過程 秦始皇在政治、經濟上實行的改革，並不是一帆風順的。還在統一之初，就在要不要分封諸子為王的問題上發生了一場爭論。以丞相王綰為首的一批官吏，請求秦始皇將諸子分封於佔領不久的燕、齊、楚故地為王。認為這樣有利於鞏固秦的統治。但廷尉李斯則堅持反對態度。認為，春秋戰國 諸侯之所以紛爭，完全是西周分封製造成的惡果。只有廢除分封制，才可免除禍亂 。
秦始皇採納了李斯的意見，認為立封國，就是樹敵兵。於是在全國確立了郡縣制。
事隔八年之後，到始皇三十四年（前213年），在秦始皇於咸陽宮 舉行的宮廷大宴上，又發生了一場師古還是師今的爭論。焚書之舉正是由此引發的。在宴會上，僕射周青臣 ，面腴秦始皇，吹捧他自上古不及陛下威德.博士淳于越針對周青臣的腴詞提出了恢復分封制的主張。他說：臣聞殷周之王千餘歲，封子弟功臣，自為輔枝。今陛下有海內，而子弟為匹夫，卒有田常 、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉？事不師古而能長久者，非所聞也。今青臣又面腴，以重陛下之過，非忠臣。秦始皇聽后不動聲色，把淳于越的建議交給群臣討論。丞相李斯明確表示不同意淳于越的觀點。他反駁說：三代之爭，何可法也.儒生不師今而學古，道古以害今，如不加以禁止，則主勢降乎上，黨與成乎下①，統一可能遭到破壞。為了別黑白而定一尊，樹立君權的絕對權威，他向秦始皇提出焚毀古書的三條建議：（1）除《秦紀》、醫藥、卜筮、農家經典、諸子和其他歷史古籍，一律限期交官府銷毀。令下三十日後不交的，處以鯨刑並罰苦役四年；（2）談論《詩》、《書》者處死，以古非今者滅族，官吏見知不舉者，與同罪；（3）
有願習法令者，以吏為師。秦始皇批准了李斯的建議。在宴會散后第二天，就在全國各地點燃了焚書之火。不到30天時間，中國秦代以前的古典文獻，都化為灰燼。留下來的只有皇家圖書館內的一套藏書。
在焚書的第二年，又發生了坑儒事件。坑儒不是焚書的直接繼續，而是由於一些方士、儒生誹謗秦始皇引起的。秦始皇在攫取到巨大權力和享受到榮華富貴之後，十分怕死。在統一中國之後，他異想天開地要尋求長生不死葯。方士侯生、盧生等人迎合其需要，答應為秦始皇找到這種葯。按照秦律 謊言不能兌現，或者所獻之葯無效驗者，要處以死刑。侯生、盧生自知弄不到長生不死葯，不但逃之夭夭，而且誹謗秦始皇天性剛戾自用，專任獄吏，事情無論大小，都由他一人決斷，貪於權勢等等。秦始皇聽后，盛怒不可抑止，以妖言以亂黔首的罪名，下令進行追查，並親自圈定460餘人活埋於咸陽。這即是歷史上所說的坑儒事件.焚書坑儒在中國歷史上是極其殘暴的事件。秦朝統治者的目的在於打擊復活的舊貴族政治思想，強化思想統治。但造成的後果極其嚴重深遠：一是使先秦大批文獻古籍被付之一炬，給中國文化 造成重大損失；二是使春秋末葉以來蓬蓬勃勃發展起來的自由思索的精神，遭受了一次致命打擊。最後落了個竹帛煙銷帝業虛，關河 空鎖祖龍居（唐？章碣詩《焚書坑》）的結局。