蘇州太倉民間傳說選輯
江蘇省太倉市積極挖掘歷史文化資源，將牛郎織女降生地與鄭和七下西洋起錨地、江南絲竹發源地、婁東畫派發祥地一同作為凸顯鮮明地域文化特色，實施文化品牌戰略的突破口，打造“中國夫妻節”，構建和諧社會。
節日風俗是展現一個民族文化的窗口。“太倉七夕節”紮根於鄉風土俗之中，包含着豐富的民俗文化內容，如：婦女乞巧、追求智慧、夫妻愛情、宗教儀式等。保護七夕文化，對於滿足群眾的意願，增進人們對民俗文化的重視，促進民族文化的發展具有積極的意義。
“太倉七夕節”已被列為蘇州市非物質文化遺產，目前正在申報江蘇省非物質文化遺產名錄。——崔兵
牛郎織女
太倉南郊黃姑塘邊有一個黃姑村，牛郎從小父母雙亡，在阿哥阿嫂家過活。天上有一隻牛飛到牛郎身邊，牛郎就把牛養好，經常到田頭放牛，非常親密。哥嫂平時一直欺侮、虐待他，燒了好東西偷偷吃，不給牛郎知道。老牛有靈性，知道他們在家裡偷吃好東西，就叫牛郎趕快回家一起吃。阿嫂恨透，逼着牛郎要分家。牛郎說我別的不要，就要這頭牛，種一塊地，住在一間茅草屋裡。牛郎和牛勤勞耕作，相依為命，牛郎聰明能幹，田裡農活做完后，經常騎在牛背上吹笛解悶。他吹的笛聲優美好聽，天上的織女聽得着了迷，一直在彩雲端里偷聽牛郎吹笛。連續聽了七七四十九天，對牛郎十分同情，產生了愛慕之心。老牛說：“牛郎啊牛郎，你對她招招手，她如果有意思，會和你相會的。”牛郎抬頭向彩雲堆中望去，果然見有一位美麗的仙女，就向她招招手，織女見牛郎向她招手，就從頭上拔了一隻銀簪丟下來，“刷”的一聲，銀簪變成了一條通天大道，牛郎騎在牛背上，到天上和織女相會了。你愛我，我愛你，就由老牛做媒，織女下凡降生到黃姑村，和牛郎結為夫婦。他們男耕女織，生了個雙胞胎，一男一女，生活過得幸福美滿。織女織的布特別好，生意好，還肯教黃姑村上的婦女們學織布。群眾關係很親密。老牛臨死前牛頭擱在河岸上對牛郎說：“我死了以後，你把我的皮剝下來放好，到危急的辰光可以派用場，披了身上可以上天的！”老牛死的那條河浜直到現在還叫“牛頭涇。”
織女是玉皇大帝的孫女。玉皇大帝發現織女不在機房裡織布，派天神天將查問，知道織女降生到黃姑村，與牛郎配成夫妻，還養了雙胞胎，大怒：“天界仙子怎麼與下界凡人匹配，門不當戶不對，要處理！”就派天神天將將織女捉回天庭。
黃姑村上空，突然烏雲密布，電閃雷鳴，天神天將把織女押解而去。牛郎見天色不好，回家發現織女不見，已被押解上天，急忙披上牛皮，飛身上天，挑了一擔兒女急急追趕上去，一邊追趕，一邊喊叫。織女見他們追來，心想，我是玉帝孫女，量必不會把我怎樣，牛郎是凡人，又是外人，上天後肯定要受嚴刑，揮手叫他們不要跟來，牛郎他們不聽，織女急了，把頭上一枚金簪拔下來，朝身後劃了一下，劃出了一條銀河，河水翻滾，波濤滾滾，把牛郎他們攔在河東，不能渡河。
玉帝把織女抓去后，嚴厲批評了一頓，監禁在機房裡織布。牛郎不能與織女相見，兒女們哭喊着要娘。地母娘娘（當時傳說是玉帝之妻，分管大地上的一切事情）看他們可憐，向玉帝求情后，玉帝同意每年七月初七相會一次。全天的鳥鵲搭橋，讓牛郎織女帶了兒女上天與織女在鵲橋上相會。
口述者：薛子良男82歲太倉縣南郊鎮勝涇村（原名黃姑塘村）八組農民，1988年3月18日講述；榮有能男70歲南郊鎮瑞靄堂崑曲堂名老藝人。
採錄者：陳有覺陳惠忠管愛生
記錄整理：陳有覺
牛郎織女降生太倉
中國四大民間故事的一大特色就是故事和祖國著名的名勝古迹、大自然環境相結合。如梁祝故事與宜興碧鮮庵，孟姜女與萬里長城，白蛇傳與杭州西湖、鎮江金山寺。可是牛郎織女鵲橋相會呢？有的只能指看天空說：“銀河、鵲橋、牽牛星、織女星”，不知道他們降生在哪裡。
20世紀80年代，《中國民間文學集成》普查編纂工作中，擔任太倉縣卷本主編的陳有覺發現南宋范成大《吳郡志》等文獻資料上有“牛郎織女降生黃姑”的記載，溯古訪老深入調查，查明“六國碼頭”（今太倉南郊）原來建有黃姑廟（織女廟）的地方，就是牛郎織女的降生地。
太倉地處長江口、東海邊，瀏家港是歷史上著名的外貿港口。《百城煙火》云：考海運，一自南京龍江關，一自福建長樂港，一自太倉瀏家港。三路入海，而太倉獨盛。其法始於秦，至唐皆行之。杜甫詩云：“漁陽豪俠地，擊鼓吹笙竽，雲帆轉遼海，粳稻來東吳。”又云：“幽燕盛用武，供給亦勞哉，吳門持粟布，泛海凌蓬萊。”所謂“東吳”、“吳門”者，屬太倉以循海道也。
古時太倉盛產糧棉，男耕女織，太倉南關的南碼頭，外通日本、琉球、高麗等六國，元明時號稱“六國碼頭”、“天下第一碼頭”。明永樂宣德年間鄭和七下西洋，就是以瀏家港為始發港。
瀏家港（婁江）水面寬闊，可容幾十艘大海船並列行駛，潮汛來時，河水涌溢，潮頭像錢塘江觀潮一般。“半涇觀潮”是太倉十景之一。民間很早就有到海外經商、捕魚、運輸的人。海途遙遠，來回一次需一年兩年。男的出海，女的在家翹首相望，瀏家港、揚子江猶如天上銀河，一年一會好像每年七夕牛郎織女鵲橋相會。因此牛郎織女星降生黃姑的傳說，代代相傳。
南宋時，家住黃姑廟所在地黃姑村（今南郊勝昔村）的龔明之在《中吳紀聞》中記載說：崑山縣東三十六里，地名黃姑。古老相傳云：嘗有織女牽牛星降於此地。織女以金篦划河，河水涌溢，今村西有百沸河，鄉人異之為立祠。案《荊楚歲時記》牽牛謂之河鼓，後人溈其聲為黃姑……祠中列二像，建炎兵火時，士大夫多避地東岡（今太倉），有范姓者，經從祠下題於壁間云：
商飈初至月埋輪，烏鵲橋邊綽約身。
聞道佳期唯一夕，因何朝暮對斯人。
鄉人遂去牽牛象，今獨織女存焉。
范成大《吳郡志》中也記載此事，並指明祠名“黃姑廟”，“舊列牛女二象”。建炎兵火（即金兀朮侵犯中原之事）平息后，（崑山）鄉人認為姓范的“言之有理”，就把瀏家港當作銀河，把牛郎和神牛像遷到今嘉定婁塘鎮婁西村，另建黃姑廟（俗稱牛郎廟），面朝西；原來的黃姑廟，改為織女廟，面朝東，隔着幾里寬的瀏家港，遙遙相對，像天上的牛郎星、織女星隔着銀河一樣。黃姑廟原屬崑山。建炎兵火后，南宋初分成黃姑廟（牛郎廟）和織女廟，南宋嘉定十年（1217年）建立嘉定縣，兩廟都在嘉定。明弘治十年建立太倉州時，織女廟劃歸太倉了。《蘇州府志》、《太倉州志》和《鎮洋縣誌》等地方志中都記載：“織女廟在太倉州（城）南七里黃姑塘，宋咸淳五年建，嘉定知縣朱象祖重修。”
明崇禎年間張采《太倉州志》卷十五“名績”篇中有一條目專門記述：“黃姑村。去張涇關渡東南三里，相傳牽牛織女二星降其地。織女以金篦划河，水涌，牽牛不得渡，土人因立祠，今俗呼織女廟。廟西有水名百沸河。黃姑者、河鼓也，猶桑落反語為牽郎。宋龔宗元住村內。”
龔宗元，據《中國人名大辭典》介紹，宋天聖五年進士，曾任句容縣令，摘伏發奸如神，官至都官員外郎。王祖畲《太倉州志》中列為人物傳中第一人。龔明之是他的曾孫，性至孝，年六十始舉鄉貢，授高州文學，至八十致仕，也住在黃姑村。因此《中吳紀聞》中的記載翔實可信。織女廟香火鼎盛，文人墨客題詞甚多，張采《太倉州志》卷十四“詩征”中就有元代王彝寫的《織女廟》詩：
紅蓮小朵金蓮秋，水上芒鞋新月鉤。
碧日無光靈鵲死，文星墮地銀雲起。
陰股森寒聞唾壺，神衣牽祭機聲里。
曲曲湖渡灧神眼，十八虛鬟神自綰。
寶奩掩月裊蛛絲，天促神歸神不歸。
《嘉定縣誌》（今譯本）中有《泊舟黃姑灣》（縣丞李玉森）：
十八灣頭路，寒宵一棹橫，漁燈連夜市，譙鼓動江城，薄祿青雲遠，羈愁白髮生，不隨陶令去，空有故鄉情。
《舟過黃姑灣》（孫政彌）：
織女祠邊江岸回，蒲帆恰受午潮催，
小桃花放笑春晚，新燕子飛沖雨來。
身老末輸黃犢健，心閑猶恐白鷗猜，
此生久作虛舟觀，一任旁人挽復推。
張鵬羽的詩：“明月彎彎織布機，金篦劃破水仙衣，黃姑昨夜河邊渡，機杼無聲鵲自飛。”王鳴盛的詩云：“綉鴨衝破飛復還，夕陽溝水響潺潺，棹歌煙里唱歌去，行盡黃姑十八灣。”
因傳說織女是玉帝的“天孫”，在織女殿的北首建造了玉皇殿，香火更加旺盛，燒香、打醮、還願的終年不斷，住廟的道士就有四桌二三十人（專門有三畝地道士墳，解放后曾挖到銅質的圓形“墓志銘”）。
每逢七夕舉行乞巧會時，有的從水路來，泊舟在廟旁的黃姑灣（即“望娘十八灣”）；有的從陸路步行來，家境富裕的乘轎子、乘黃包車、坐包車來，岡身路就是那時的官塘大道。從太倉南門到南郊鎮、經東新橋、黃姑塘石橋、薛家涇、新豐、南廣寺、葛隆、外岡到嘉定的人絡繹不絕。不僅當地的家家都到，太倉各鄉和崑山、嘉定等地也有不少香客，六畝大的廟場上有棵銀杏樹，樹下有小熱昏、賣拳頭、猢猻出把戲、張西洋鏡的，有賣酒菜、餛飩、汽水、海棠糕、煎臭豆腐等小吃的，還有賣衣服、賣玩具的，當然還有賣香燭、元寶、錢糧等迷信用品的。燒香的加上買東西、看熱鬧的，約1000餘人。
七夕乞巧會，群眾一般叫香汛，廟裡要隆重舉行祭祀儀式，由堂名鼓手班子吹打開啟，然後齋筵、祭祀、多數人都要買了香燭到神象前拜祭祈禱。《中吳紀聞》云：“祈禱之間，靈跡甚著。”祈禱什麼呢？有平時來祈禱的，有病的求仙方、仙丹、仙水，有事的問吉凶禍福。元明海運、漕運繁盛時期，不少人來此祈禱出海平安，還有附近人家死了人，一定要來報喪。燒香解錢糧，以免到陰間受苦。當地人對織女很敬重，把她奉為“女土地”。七夕祈禱的特殊內容就是眾多少男少女，公開的都要祈求心靈手巧，在<