後姓有多少人口_後姓取名及起源分佈
後姓起源
一是出自太昊氏，後照的後代姓後。據《姓氏考略》載，上古東邑部族首領太昊的孫子後照的後代。明清兩代之後，甘肅岷縣、甘肅卓尼縣柏林鄉及湖北、河南信陽、河南開封、河北、雲南、山東青島、北京市、上海市等地方多出此姓。居住比較集中的地區是甘肅岷州地區、河南、湖北、雲南等地。
二是出自共工氏之後，以官名為氏。據《風俗通義》載，相傳炎帝后代共工氏有子名叫句龍，在黃帝時擔任后土（古代掌管有關山川土地事務及農業生產的官職），死後被封為“灶神”，夏、商、週三代之後，一直為人們祭祀著，其後代就以官名的一字為姓，稱為後氏。《姓纂》云：“后土之後。”《路史》及《潛夫論》載：“春秋時魯、楚公族有後氏。”
三是出自姬姓，以封邑名為氏。西周時魯孝公的兒子公子鞏的封邑郈，謚號郈惠伯。他的後代以邑名為氏，稱為郈姓；後來省去右邊的邑旁為後氏，稱後姓。
分佈和遷移
（缺）後姓在大陸和台灣都沒有列入百家姓前一百位。遠古時候的著名的東夷部族首領也稱太昊，太昊有個孫子叫後照，後照的後代形成了後姓。現在簡寫成後字，但在百家姓中，後、後是兩種姓，有不同的起源，後姓的淵源在於遠古部落首領共工，共工的兒子叫句龍，官職為后土管理土地耕作。句龍的子孫取后土官的後字作為姓。而現在後姓的人，往往簡寫成後姓，不管怎麼說，這兩種姓都有榮耀而悠久的淵源。後氏在我國早期歷史上的後姓名人，幾乎全是山東人：春秋時代，孔子的弟子後處，是齊人；漢時傳詩、禮之學，對我國傳統文化有深遠影響的後蒼，為山東郯城人。和不少的姓氏一樣，後姓雖未發展成一個繁盛家族，但經過無數代的播遷和繁衍，其子孫早已遍佈天下。如明宣宗宣德年間鎮守岷州二十餘年，號令嚴明，番夷畏服的名將後能，便是當時的岷州亦即現在的甘肅岷縣人。今四川省儀隴縣，甘肅省固原縣，湖南省寧鄉縣，安徽省宣城縣等地，均有後氏人家。在文字應用上，“後”字和“後”字在很多地方可以互通，因此，“後”氏與“後”氏的界限越來越小，今天有一些“後”姓者，可能有些是“後”氏訛傳而得的。現代“後”字多簡為“後”字，但後氏與後氏，在百家姓的歷史發展中，卻各有不同的淵源。但在今天都簡寫成後姓，不分彼此。
洮州和岷州分別於1379年和1378年從河州衛中分出設衛。洮岷地區的藏族土司中著名的有洮州的昝氏、卓尼的楊氏，岷州的趙氏、虎氏、後氏等。 尤其以後氏為主。根據《岷州志》記載：古岷州地區的後氏分兩大支，一支在今天的甘肅省定西市岷縣縣城及中寨、梅川等鄉鎮，總人口大約6萬人左右。根據新華社記者後志良調查，甘肅岷州地區後氏另一支分佈在甘肅省甘南藏族自治州卓尼縣盛產當歸的柏林鄉上巴都村、柏林口村及石達灘村，總人口大約1200人左右，民族成份主要是藏族。村民主要從事當歸藥材種植、犛牛、綿羊養殖等。 岷州後氏的始祖名後朵兒只班，他在洪武二年歸附明朝，委任為宣武將軍，洪武十年受封為岷州衛土司。后土司的家族或屬民中在明代還出過受封為大智法王的班丹扎喜等高僧。班丹扎喜生於1377年，十五歲時出家為僧，二十八歲時到南京朝見永樂皇帝，即留在京城任職。
姓氏始祖
公子鞏。後與後在古代是兩個不同的姓氏，在今天都簡寫成後姓，不分彼此。過去，後氏是傳說中上古時期東夷族首領太嗥的後代子孫。太嗥又稱太昊或大昊，就是古帝伏羲氏的別稱。根據《姓氏考略》的記載：“太嗥孫後照之後，今開封有此姓，望出東海也。”由此可知，後氏是以“王父字得氏”。老家東海，即今江蘇東海縣一帶。後氏的源流有二：一是源出於姬姓，四周有魯孝公的兒子公子鞏的封邑在郈邑（今山東省東平），謚號郈惠伯，他的子孫以郈為氏，後又去邑以後為氏。二是相傳炎帝的後代共工氏之子句龍為后土（掌管土地事務的官職），死後被封為社神，其後代子孫以後為姓，稱後氏。後氏族人尊公子鞏為後姓的得姓始祖。
郡望和堂號
郡望
據《郡望百家姓》中有記載云：後氏望出東海。有二處：岷州郡：現在的甘肅岷縣及卓尼縣上巴都一帶。東海郡：漢代的置的東海郡，在今山東省郯城縣一帶。東海郡：東魏及隋唐時代的東海郡，相當於今江蘇省東海縣以東，淮水以北地區。
堂號
裕政堂：明時陝西市政司參議後敏，放寬政策，採取富民政策，使人民康樂。裕政是寬、開拓、富民的政治。他為人忠厚和樂，愛民如子。深受人民愛戴。
姓氏名人
後稷：中國古代周族的始祖。傳說是邰氏之女所生，初生時曾被遺棄，故名棄。在堯、舜時代（公元前21世紀以前）為農官，封地於邰，號後稷，別姓姬氏。據說他善於種植多種糧食作物，教民耕種。後來周族奉他為始祖，並認為他是最早種稷和麥的人。傳說中的堯、舜時代，農業還很原始，後稷對當時農業（種植業）的發展做出過貢獻，因而許多古籍如《詩經·生民》、《尚書·舜典》及《史記·周本記》等都歌頌和記述了他的功績。所以後來西周（公元前11世紀-公元前771年）時設置的農官，就稱為後稷。
后羿：又稱“夷羿”，相傳是夏王朝東夷族有窮氏的首領，善於射箭。當時夏王“啟”的兒子“太康”耽於遊樂田獵，不理政事，被后羿所逐。太康死後，后羿立太康之弟仲康為夏王，實權操縱於后羿之手。但后羿只顧四出打獵。後來被親信“寒浞”所殺。神話傳說“后羿”是“嫦娥”的丈夫。后羿在的時候。天上有十個太陽，燒得草木，莊稼枯焦，后羿為了救百姓，一連射下九個太陽，從此地上氣候適宜，萬物得以生長。他又射殺猛獸毒蛇，為民除害。民間因而奉他為“箭神”。
後處：姓後，名處，字子裡，春秋末期齊（今山東省）人，為孔子七十二弟子之一，潛心傳播儒學。唐開元年間封“營丘伯”，宋又加封“膠東侯”。
後勝：戰國末年，後勝任齊王建的宰相，秦知道後勝貪財，便派人送重金給他。後勝的賓客、僕從也經常收受秦國的金錢。於是他們共同力勸齊王不要出兵援助其他諸侯國，致使秦得以將其他諸侯國各個擊破。
後朵兒只班：藏族，甘肅岷州人士（今天的甘肅岷縣一帶），他在洪武二年歸附明朝，委任為宣武將軍，洪武十年受封為岷州衛土司。
後顯：藏族，甘肅岷州人士（今天的甘肅岷縣一帶）。根據專家考證，明朝初年多次奉命入藏與烏思藏各地方首領聯繫的明朝著名的使者後顯即是出身於岷州后土司家族。後顯在永樂時任朝廷的宦官，與三寶太監鄭和一樣，是永樂皇帝所親信的重要官員。他在年老告退回鄉時，明朝還派了兩個漢官護送，在他的故鄉岷州興建了圓成寺。
後法王：又名後班丹扎喜，藏族，甘肅岷州人士，生於明朝（1377年），十五歲時出家為僧，屬岷州地區家世顯赫的后土司家族之人。二十八歲時到南京朝見永樂皇帝，即留在京城任職。
後敏：明朝文士，永樂年間舉為進士，官職唯陝西布政使司參議。他為人忠厚和氣，性情恬淡自如，而於政事勤力親為，很負責任。
後禮、後祺：清朝的兩位畫家，他們都是無為地方人，可以想見當時無為的後姓家庭，崇尚儒雅，喜好書畫。