宋徽宗鑄九鼎
公元前二千一百年，夏禹鑄九鼎，鼎上鑄有九州山川名物。據《史記·楚世家》記載，九鼎由3件圓鼎、6件方鼎組成。九鼎是自古以來的神聖之物，被視為國家權力的象徵，擁有九鼎，就擁有全國最高的政治權力。公元前六百零六年，春秋五霸之一的楚莊王，興兵攻擊陸渾之戎，逼近雒邑（洛陽）的郊外，周定王被迫派人為他舉行慰勞歡迎之禮，庄王：問鼎小大輕重。從此，後人將爭奪政權，稱之為：問鼎。因為禹鑄九鼎，直到現在，“一言九鼎”、“問鼎中原”等，還是人們常用的詞彙。《資治通鑒》載有武則天神功元年（公元697年），夏四月鑄成九鼎，徙置通天宮。豫州之鼎名曰永昌，髙一丈八尺，受千八百石；冀、兗、青、徐、揚、荊、梁、雍八鼎，各有其名，髙一丈二尺，受千二百石，各寫其州山川物象，共用銅280多噸。唐亡，神功九鼎亦下落不明。北宋徽宗朝，亦有過鑄九鼎的事。
宋徽宗趙佶，公元1082-1135年；元符三年，公元1100年，即位，年十八歲。初用年號建中靖國，公元1101年，一年，繼用崇寧年號，公元1102-1106年，五年。徽宗繼位前為端王。據載，帝哲宗崩於福寧殿後，皇太後向氏哭着對宰相大臣說：國家很不幸，去世的皇帝沒有子嗣啊，事情必須及早定下來。章惇厲聲說：應該立皇上的同母弟弟簡王趙似。皇太后說：我沒生過兒子，各王都是神宗側室生的庶子。章惇又說：論年長那應該立申王。太后說：申王有病，不能立他；先帝曾說過，端王有福氣和壽數，而且寬厚孝順，應該立他。章惇又說：端王為人輕浮，不能讓他君臨天下。話還沒有說完，曾布喝斥道：章惇你聽太后安排！於是召端王趙佶入宮即皇帝之位。清修《通鑒輯覽》有：徽宗屬藝術天才，書法繪畫堪稱大師，入紹大統，其好奢麗之習，性格使然。且姦邪盈朝，掊剝橫賦，倡豐亨豫大之說，故尤侈為營建。
崇寧三年，公元1104年，正月，微宗年二十四歲、即位五年。此時，徽宗心中想做一些粉飾太平的事了，況且蔡京還經常在他面前說：現在庫存的錢幣，已經有五千萬緡，國家祥和已滿可以擴大音樂，國家富裕已足可以完備禮儀。應該說，徽宗鑄九鼎，亦將製作、營造之事興起，是受到了蔡京的迷惑。
蔡京，公元1047-1126年，字元常，興化仙游（今福建）人。蔡京是王安石變法的堅決擁護者和得力幹將。熙寧二年，公元1069年，在滿朝保守派大臣的反對中，王安石被宋神宗任命為宰相，實行變法。次年，興化仙游的蔡京進京應試，得中進士。后據明代弘治年間編寫的《重刊興化府志·蔡京傳》記載，蔡京登第后：調任錢塘尉，復任舒州推官，又遷升起居郎。出使遼國后，官拜中書舍人。時蔡京的弟弟蔡卞已為舍人，故以入官先後為序，蔡卞在上蔡京在下，兄弟同掌書命，顯貴於朝廷。宋神宗死後，子哲宗立，高太后臨朝聽政，元祐元年，公元1086年，司馬光出任宰相，盡復舊人舊法，對新人新法一概排除，蔡京亦成了被打擊的主要對象。《重刊興化府志》說，司馬光秉政，復差役法，為期五日，迫蔡京等完成。唯獨蔡京如約完成，悉改畿縣差役，無一違者。司馬光高興地說：如果人人都像蔡京這樣辦事，何愁什麼事情辦不成！然而，由於蔡京的人品，仍被逐出京城，出知成德軍……。元祐八年，公元1093年，哲宗親政，重新使用變法者，任命章淳為相。不久，蔡京回都城，任戶部尚書。蔡京主動與章惇積極配合，幫章解決變法中的問題。徽宗即位后，有意修熙豐政事，又起用蔡京，任命他為宰相，繼續推行新法。
還是在崇寧三年的正月，蔡京提拔了他的門客劉昺為大司樂，讓他主管朝廷的音樂事務。之後，劉昺帶着成都府來的方士魏漢津見徽宗，進獻他在音樂方面的意見，說：伏羲把一寸長的樂器取名為含微，它的曲調稱扶桑；女媧把二寸長的樂器稱韋龠，它的曲調叫光樂；黃帝把三寸長的樂器稱為咸池，它的曲調稱大卷。三個三寸即九寸，是黃鐘律調，後代人都沿用，到唐、虞之世，也沒有變動。洪水之災，樂器被沖漂，大禹仿照黃帝的辦法，據聲音作樂律，據身體定樂調，以左手中指三節作為三寸，稱作“君指”，定為宮聲之管；又以左手第四指三節作為三寸，稱作“臣指”，定為商聲之管；又以第五指三節作為三寸，稱作“物指”，定為羽聲之管。第二指為民，為角聲；大指為事，為微聲。民與事，由君臣治理，以萬物供養，故不用為裁定樂管的根據。得中、四、五指三個手指之長，回一起為九寸，於是黃鐘律管的長度就確定了。黃鐘律確定以後，其它的律管就能跟着產生了。商代和周代以來，都是用這一方法，因為秦代焚書，音樂的法度也都遭到破壞。漢朝的學者如張蒼、班固等人，只採用排列米粒的累黍法計算律度，因而出現誤差；晉朝永嘉之亂時，排列米粒的累黍法也失傳了。隋朝時，牛弘採用萬寶常的水尺之法。到唐朝的田畸以及後周的王朴，都用水尺法，本朝因為王朴定的樂音聲調太高，命令竇儼等人加以裁減，才達到音調和諧，但不是古代之法。現在想請皇上採用三指定音之法，先鑄九鼎，再鑄帝坐大鐘，，然後再鑄四韻的清聲鍾，再鑄二十四氣鍾，再調和琴弦，校準樂管，作一代之風的音樂。
宋徽宗採納了他的建議。魏漢津原來是多餘裁汰的士兵，自稱從師於唐朝的仙人李良，學得了煉鼎音樂之法；皇祐年間，和房庶一起都被傳召到京城，但當時累黍法的音律已經制定，不能一展所學而回去。有人說魏漢津曾經在范鎮家做僕役，看到范鎮製作，乘機掠為已有。蔡京故意神話他的言論，假託是李良傳授的等等。不過，魏漢津通曉陰陽數術，常是驚人的準確，他曾經對相知的人說：到不了三十年，天下就要大亂。
徽宗信奉的是道教。徽宗即位之初，皇子不多，道士劉混康進言，京城東北角正處在八卦的艮位之上，如能將其地勢墊高，便會有多男之祥；如若修建成假山園林，國家必將繁榮昌盛。巧合的是，自從將此地增高之後，徽宗果然連連得子。
正月二十九日，徵宗下令鑄造九鼎。
崇寧四年，公元1105年，三月二十一日，蔡京說九鼎已經鑄成，徽宗下詔：在中太一宮的南邊修九座殿室安放九鼎，每殿周圍城牆環繞，城牆上再築一道矮牆，塗恥顏色代表五個方向的泥土，外面再築一道城牆環繞九殿，取名為九成宮。中心鼎稱帝鼐，塗黃顏色，在土王日行大祭，祭品一律用黃色，樂器用宮架。北邊的稱寶鼎，塗黑顏色，冬至時祭祀，祭品用黑色。東北方的叫牡鼎，塗青顏色，立春時祭祀，祭品用黑色。東邊的叫蒼鼎，塗碧色，春分時祭祀，祭品用青色。東南方的稱風鼎，塗綠顏色，立夏時祭祀，祭品用粉紅色。南方的稱彤鼎，塗紫顏色，夏至時祭祀，祭品用粉紅色。西南方的稱阜鼎，塗黑顏色，立秋的時候祭祀，祭品用白顏色。西邊的稱皛鼎，塗紅顏色，秋分時祭祀，祭品用白顏色。西北方的稱魁鼎，塗白顏色，立冬時祭祀，祭品用黑色。周圍八個鼎都用中等規模祭祀，祭祀供品用素食。祭祀時演奏的樂舞，帝鼐用《嘉安之曲》，其餘八鼎都奏《明安之曲》。
帝鼐的銘文是徽宗親自撰寫的，其餘八鼎的銘文命蔡京撰寫。
八月二十日，徽宗把九鼎遷移安置到九成宮。
八月二十一日，徽宗到九成宮行酌獻神之禮，走到北邊那個寶鼎時，大鼎突然破裂，水都流到了外邊。
九月初一，徽宗因為九鼎鑄成，到大慶殿接受朝臣祝賀。並正式開始使用新樂曲。徽宗還下令賜予魏漢津以嘉成侯的名號；在鑄造大鼎的地方修建寶成宮，專門設大殿祭祀黃帝、夏禹、周成王、周公旦、召公奭，並設神堂祭祀唐代的李良和魏漢津。魏漢津不久在京城去世了，享年九十歲。
自徽宗崇寧、大觀以來，大內朝會的宮殿和寢宮均華麗若瓊瑤，官苑殿閣又增於往昔。政和三年春，新宮建於大內北拱辰門外。原來這裡是百司供應之所，有內酒坊、裁造院、油醋柴炭鞍轡等庫，悉移它處，又遷走兩個僧寺、兩所軍營，而造新宮。朝南的方向，宮殿因名稱為延福宮，次稱蕊珠宮，有亭稱碧琅Ｆ潿懦瞥筷兔牛湮髏懦評鱸竺擰５劍繳嫌械畛拼湮ⅲ雜卸ぃ撼圃瓶撇銕t。……築土山種植杏林，名為杏岡；覆茅為亭，修竹萬竿，引流其下。……鑿圓池為海，架石樑以升山，亭稱飛華；池子寬有四百尺，縱二百六十七尺。又疏泉為湖，湖中作堤以接亭，堤中作梁以通湖，梁之上又為茅亭、鶴庄、鹿砦、孔翠諸柵……。為取悅徽宗，蔡京命宦官童貫、楊戩、賈詳、藍從熙、何欣等分任監造官，五人因各為制度，不務沿襲，故號：延福五位。《汴京遺迹志》有，政和以後，年年營建，皆工程浩大，極盡奢華。及造艮岳萬壽山，驅役萬人，大興土木；五六年間，窮索珍奇，綱運花石；盡天下之巧工絕技，以營假山，池沼。時金國已亡遼國，宋人納歲幣於金國，引狼入室，宮庭猶營建不已。還有，徽宗之延福宮、擷芳園與艮岳萬壽山布置又大不相同，朱勔，蔡攸輩窮搜太湖靈壁等地花石以建築。宣和五年，朱勔於太湖取石，高廣數丈，載以大舟，挽以千人，鑿河斷橋，毀堰坼閘，數月乃至。……艮岳的建築，着重突出峰巒崖壑之締構；珍禽奇石，環花異木之積累；以人工造天然山水之奇巧，然後以樓閣點綴其間。疊山之風，至南宋仍盛行於江南私園，至元明清不稍衰。
“豐亨豫大”是蔡京迎合、鼓噪徽宗的說法。蔡京認為徽宗當政：天下太平府庫充盈，百姓鼓腹謳歌，此所謂豐也，三代烏有此盛。既然豐亨，便可豫大。並因此鼓動徽宗鑄九鼎，做明堂、延福宮，築艮岳，彰顯盛德皇恩。當時，宰相蔡京的生活也極為奢華，有記載說，一士大夫妾，自言曾在蔡府司廚。夫家一日請她做包子，卻作不來，原來她是在蔡府包子廚師中專門負責切蔥絲的，可見分工之細。據傳，蔡京晚年想找一個好老師教其孫子輩，請得新進士張先生，張先生跟蔡京的孫輩們說，你們只要學逃跑一項就行了，別的不必學，你們的父祖輩以奸佞和驕橫敗壞天下，不久天下將陷於大亂，那時你們只有抱頭鼠竄，才可倖免一死。學其他還有什麼意義？孫子們把老師的話傳給蔡京，蔡京聽后沉默不語。命置酒以謝老師，並向他討教救助之法。老師說，事到如今，沒有辦法了。最多不過起用人才，改往修來，以補萬一，但已經晚了。尚有一絲良知和理性的蔡京聽了，為之垂淚，知其所言皆實話。
除了搜奇石、建艮岳，徽宗還有一大嗜好，就是舉國崇道。
前面提過，有個道士建議徽宗把皇宮東北墊高，就會子孫繁茂，結果真的應驗了。相傳，有個叫王老志的道士，一見徽宗的面，就遞給徽宗一個大信封，說我別的不說，您先看看這個。徽宗把信封打開一看，裡邊是他早年寫給妃子的情詩。徽宗一下被震住了，覺得確實有神通，就重用王老志，人稱老王先生。還有一個叫王仔昔的道士受到徽宗的寵信，人稱小王先生。據說，王仔昔沒見到徽宗的愛妃，只在宮中作法，就把這位妃子的眼病治好了。還有一位道士林靈素，蘇東坡曾給他看過相，說他將來必然大富大貴。林靈素覲見徽宗，一見面就道：太奇怪了，我當年在天上伺候玉皇大帝的時候，見過陛下。徽宗言道：是啊，朕也看你眼熟！朕還記得你當年騎着一頭青牛，你的牛哪兒去了？道家的祖師爺是老子，傳說老子騎青牛過函谷，所以人們又把道士叫牛鼻子道士。林靈素答：寄牧外國，不久即來。沒過多長時間，高麗國進貢青牛，滿朝文武稱奇，認為這個林靈素真是天上的仙人下凡。
正如方士魏漢津言！在徽宗御政不到三十年時，真是天下大亂了，欽宗靖康二年，公元1127年，金人大舉入侵，北宋帝后及宮中之物一併被擄，徽宗所鑄九鼎亦是下落不明……