紅樓夢與典故
胡適撰述、演講、座談皆不用典故，且大力主張推動寫作不用典故。是否用典故是其個人自由，主張甚且推動不用典故，則是不民主。
民主是「己所不欲，勿施於人」，民主是奇偶陰陽正反俱呈，聽憑選擇。典故是「前人肩」，可站可不站；典故是網誌風格樣式，可選用既有主題樣式，或可編輯自訂樣式，各人自由。主張推動不站前人肩，不用既有主題樣式，其為民主乎？
胡適主張不用典故，推動不用典故；曹雪芹用典故，大量使用典故寫就石頭記一書，依照胡適標準，紅樓夢一書是白話文學的反面教材。然而胡適卻研究紅樓夢，且為紅學考據派之始，其中轉折頗堪玩味。
曹雪芹寫石頭記，其中大量使用諧音異意字詞，或同音異字之字詞，並將典故包裝於典雅詞句中，讀者稍不留意便疏忽過去，因而只解其優美詞藻，卻未求其深意。清乾隆時士子如此，是以曹氏乃有「一把辛酸淚」「哭盡天下讀書人」之喟嘆。
曹雪芹寫石頭記時，有其時空背景，不得不藏鋒於字裡行間；有清一代讀者，因時空因素，亦不得不故作未解書中深意狀，默默承受曹氏之喟嘆。時光荏苒，倏乎二百餘年已逝，紅顏研究近百年矣，時空因素不再，紅學家呼吸着新時代空氣，同時忘去舊時代種種典故，如何還原曹雪芹石頭記的真相？