不怕死的女人傳說
如果說世界上真有不怕死的女人，那就是納西女人。如果世界上真有稱得上情死之都的地方，那就是麗江。
當自己選擇的婚姻不能如願，又無力在現實中抗爭，她們便男女相約，尋找一個幽靜的地方，上吊或服毒自殺，這便是古老的殉情風俗。在納西女人看來，婚姻與其湊合，不如與心愛的人一起死去。
傳說“久命”是第一個為愛情而死去的人，她與“羽排”相親相愛，但受到羽排父母的阻撓。久命雖作了種種努力，但都無濟於事，絕望之時，她憤然死去，被居住在玉龍第三國的愛神“游主”接納，在那裡過着自由幸福的生活。後來羽排趕來，也跟着到玉龍第三國去。久命與羽排，便在處處開滿鮮花的愛神的國度里生活——這是記載在東巴經中的故事。在這裡，久命是第一個殉情者，羽排是隨之而去。納西女人即便在死亡問題上，也象在其它問題上一樣，扮演敢作敢為、敢恨敢愛的主動角色。只是從此以後，男女雙方盡量爭取同時殉情，一起到愛情的國度里去。本世紀四十年代，曾發生過六對男女集體殉情的事情，這也許是最慘烈、最悲壯的自殺行動。
殉情作為一種社會現象，自有其社會原因。從古以來，納西人有過漫長的游牧遷徙的歷史，也曾經歷過女權制社會。那時，男女結合是以愛情為基礎，就如今天尚存在於寧蒗縣永寧摩梭人中的“阿注婚姻”，自由結合，自由分離，不存在殉情的誘因。大約元時以後，納西統治者們生硬地推行從內地學來的封建婚姻，剝奪了青年們的自主權，由父母命定。加上封建統治的殘酷，封建禮教的重壓，人民生活艱難，環境閉塞，經濟文化落後等原因，造成殉情風的盛行。
然而，殉情又不是簡單的自殺。它是一項極為莊嚴、神聖、極為洒脫地進入另一個極樂世界的儀式。殉情有專門的殉情調，納西語稱為“游悲”。它為青年們描繪了這樣一個理想世界：在聖潔的玉龍山上，有一個遍地開滿鮮花，沒有痛苦憂愁的地方，那是愛神“游主”居住的地方。在那裡，“白鹿當坐騎，紅虎當犁牛，野雞來報曉，狐狸做獵犬”。在那裡有情人可以自由結合，永遠吮吸着愛情的花蜜……
這本是一個虛幻的傳說，而善良的男女們願意相信這是真的，為了進入這個理想世界，她們捨棄塵世的功利，解脫人生的痛苦，歡歡樂樂地死去。在他們看來，這不是自殺，而是一次新生，一次升華，從此後，她們的肉體已經毀滅，但精神卻永存，永遠年輕地生活在愛情的國度里。
殉情有一個相約過程，一人主動提出，另一個願意隨他（她）而去。有時還向親密朋友告別，朋友亦為其保密。殉情前，兩人儘可能地買些東西，作好充分準備。殉情過程，也是殉情者最後享樂的過程，她們在選擇好的地方吃喝玩樂，穿上新衣裳，向生命作最後的訣別。然後將幣撒在周圍（據說那樣可以阻止野獸撕扯屍體），雙雙相擁相抱、上吊、服毒或跳崖，以求同歸於盡。
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