姓鳳的歷史名人有哪些
由於上古有這個官，在當時以官為姓的普遍風氣下，我國就出現了“鳳”這個姓氏，4000多年來鳳姓子孫繁衍全國各地。下面小編來盤點名人。
鳳綱
鳳綱，漁陽（今北京市密雲縣西南）人。常采百草花，水漬之，甕盛泥封，自正月始迄九月末，使之得天地春、夏、秋三氣之精英，復埋之百日，煎九火，熬膏為丸，卒死者以此藥納口中，皆立活。綱常服此藥，至數百歲不老，後入地肺山，成仙而去。
鳳山
鳳山（1860－1911）清代官員、藏書家。姓劉，字禹門，號茗昌，隸漢軍鑲白旗。清末廣州將軍，初以繙譯舉人襲佐領，歷任近畿陸軍第一鎮統制、西安將軍、訓練近畿各鎮大臣、荊州將軍，宣統初官至廣州將軍。1911年10月25日進廣州城赴任，行至南關倉前直街，被廣州革命黨人李沛基用炸彈暗殺。
先後任驍騎營翼長、印務章京。累遷參領之職，總辦東安巡捕分局。八國聯軍入侵北京，擢副都統，訓練近畿陸軍，頗有成績，擔任西安將軍。宣統三年（1911）授廣州將軍，武昌起義起，革命黨人謀攻廣州，被革命黨人炸死，清廷贈太子少保，謚勤節。
從軍之餘，雅好書籍收藏，所藏數量與質量與完顏景賢藏書相當，有宋本《方輿勝覽》、《通鑒紀事本末》、抄本《六藝之一錄》等。《通鑒紀事本末》後歸於傅增湘，傅氏記其“此為鳳禹門將軍山之遺書。禹門曾中乙科，頗嗜問學，酷嗜典籍，光、宣之交時時於廠肆遇之，言論嫻雅，有儒素風。”另有毛氏汲古閣影宋本《石林奏議》15卷，現今收藏於中國科學院文學研究所圖書館。他被炸死後，其家藏圖書於1929年被文友堂、文奎堂、寶文書局、修綆堂等書商以4萬元收走，其中以明刻本居多，精刻亦不少，其珍本被各大圖書館挑走。
鳳全
鳳全（？—1905年3月1日[光緒三十一年]）字茀堂，滿洲鑲黃旗人，荊州駐防，清朝大臣。以舉人入貲為知縣，銓四川。光緒二年，權知開縣，至則使吏捕仇開正。開正故無賴，痛以重法繩之，卒改為善。
二十三年，調資州。大足縣余蠻子亂起，其黨唐翠屏等構眾入境。鳳全乃治城防，設間諜，練鄉勇，聯客軍，謀定寇至，亟遣軍間道襲擊。戰太平場，捕斬略盡。復越境搜治餘黨，不兩月而事寧。州屬患水祲，民多失業，設法賑濟之，全活甚眾。再以治行聞，調署瀘州。二十八年，權知嘉定府。緣江會匪嘯聚，既蒞事，舉團練，嚴治通匪土豪，居民莫敢玩法。無何，拳匪延入蜀，嘉定當水陸沖，郡中一夕數驚。鳳全內固人心，外嚴拒守。嘗提一旅師四出遊弋，匪不敢近。故鄰境多破碎，惟嘉郡差全，各國僑民多樂就之，繇是名大著。岑春煊性嚴厲，喜彈劾，屬吏鮮當意，獨亟賞鳳全，一再論薦。遷成綿龍茂道，特加副都統。
三十年，充駐藏幫辦大臣。行抵巴塘，見土司侵細民，喇嘛尤橫恣，久蔑視大臣。鳳全以為縱之則滋驕，後且嬰患，因是有暫停剃度、限定人數之議。喇嘛銜之深，遂潛通土司，嗾番匪播流言，阻墾務，漸至戕營勇，燔教堂，勢洶洶。鳳全率衛兵五百人往，至紅亭子，伏突起，戰良久，被害。事聞，予建祠，謚威愍。
繼室李佳氏留成都，聞變，率子忠順馳入打箭爐辨遺骸，隨喪歸省垣。祠既成，乃觴將軍、總督以下官及文武士紳，告靈安主，慨然曰：“吾可以見先夫於地下矣！”事畢，夜赴荷池死，獲附祀。鳳全清操峻特，號剛直，然性忭急，少權變，不能與番眾委蛇，故終及難雲。
風翕如
字鄰凡。明朝時吳縣人。以貢生人官。崇幀未任漢陽通判，攝縣事。張獻忠來攻，太守棄印而逃。他動員官兵和全城居民，奮力死守。賊不能克，退去。崇禎年間衛城衛民有功，升衡州知府。卒於官。
鳳的由來
龍與鳳，都是傳說中的神奇動物，其實，那是原始氏族社會圖騰崇拜的遺痕。現代學者經考證後認為鳳是原始殷氏族的圖騰。這是個有趣的學術課題，這裡要提及一件與此有關的玉雕燕雛。
它，羽毛未豐，稚態可掬，似破殼未久、尚嗷嗷待哺。然而，它卻伏胸展翅，躁動於故巢，急於效母燕飛翔鑽天呢!這一寓動於靜的藝術造型，原是殷人的一件玉雕佩飾，1976年出土於殷墟中。玉燕呈乳白色，然而，真燕上體卻呈藍黑色，前胸亦呈黑褐色。故而，燕子又被稱為玄鳥，意為青黑色的鳥。殷人對玄鳥有著特殊的感情，那曾源於一個古老的神話傳說：
相傳，殷始祖契的母親名叫簡狄。簡狄正同女伴在河中沐浴，忽有玄鳥飛過，有卵墜落，簡狄吞吃了鳥卵而有孕，後生子契。契長大以後，佐禹治水有功，被封於商，賜姓子氏。始有商族，即殷人。
在中國最古老的詩歌總集《詩經》中記錄有這一故事，說“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒”。同時，契也被稱為“玄王”。這是殷人以鳥為圖騰的最早的記載了。
最近半個多世紀以來，學者們不斷從多方面予以考證，也不斷提出新的材料和證據。最早，當推聞一多教授，他曾從文獻的角度，廣泛加以考證，證明殷人以鳳為圖騰。其中，他引用了個有趣的例證，大意是說春秋末年，楚國哲學家老子將東方思想家孔子比之為鳳，而孔子將老子比之為龍。孔子是殷人的後代，而殷人恰是以鳳作圖騰的。後來，著名歷史學家郭沫若在《關於晚周帛畫的考證》一文中，也提出了與聞氏相似的結論。[ 古典星座網 ]
幾年前，甲骨學家胡厚宣教授宣稱，他在八片甲骨上找到十條卜辭，其中都將被殷人尊為高祖的王亥的“亥”字刻成從亥從鳥形，即在“亥”字之上刻一鳥。如將這些字依時序排列起來，其作為圖騰崇拜的形象，如何從象形到字化，又如何由繁到簡的衍變痕跡，依稀可見。這顯然是殷人以鳳鳥為圖騰的新證。
鳳鳥作為殷人的圖騰形象，從種種跡象不難看出曾經歷了漫長的發展過程，在簡狄吞卵的傳說中，被崇拜的還是一種具體的鳥兒燕子；而在青銅族徽、甲骨卜辭中，其圖像已呈形形色色，且都是比較抽像的鳥了；在殷墟與燕雛同時出土的有只玉鳳，其造型有雞冠、鶴足、孔雀羽尾等多種禽鳥的特徵。鳥圖騰發展為鳳的形象，顯然不是一朝一夕的，從中可見氏族、部落不斷聯盟、融合的殘痕。後來，當人間出現了大一統的“帝王”，鳳也就被宣稱為“百鳥之王”了。
古老“鳳文化”的由來
龍、鳳凰、麒麟、龜，被稱為四靈，除了龜以外，其它三種誰也沒有見過。然而，從古至今，鳳凰那美好吉祥的形象卻深深地留在民間大眾的心目中，世世代代被人們讚美著，歌頌著。
因自然界中無鳳凰這種鳥，我們只能從古代的有關典籍中領略鳳凰的形象美姿，如《爾雅》郭璞註：“雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許。”《山海經·圖贊》上說鳳凰有五種像字紋路：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。”漢代許慎在《說文解字》說：鳳凰“出於東方君子之國，翱翔四海之外，過崑崙，飲砥柱，濯羽弱水，莫（暮）宿風（丹）穴，見則天下大安寧。”書中引黃帝的臣子天老的話說：“鳳之象也，鴻前麟後，蛇頸魚尾，顴顙鴛思（腮），龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉。”對於集眾動物大成之美的鳳凰，有關學者認為，鳳凰是古代先民的一種鳥圖騰崇拜。從對鳳凰的形象來看，是融合了古時各個不同氏族所崇拜自然物的特徵，結果出現了“鳳凰” 這一美的圖騰。
那麼，鳳凰的原形是誰呢？有學者說是孔雀、有的認為是錦雞或雉，有的提出應是家雞，有的說是鶴等。古代學者認為鵬與鳳同是一種鳥，《楚辭》宋玉《對問》：“鳳凰上擊九千里，絕雲霓，負蒼天乎窕冥之中。”《莊子·逍遙游》：“有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天。”在神話傳說中，鳳凰又叫玄鳥。屈原在《天問》中云：“簡狄在台，嚳何宜？玄鳥致胎，女何喜？”《禮記》鄭玄註：“玄鳥，燕也。”據聞一多等學者考證，燕是鳳凰原形之一。《爾雅·釋鳥》：“郾，鳳也，其雌黃。”“鳳，一名郾。”古時，郾與燕是同音字。
中國自古以農立國，曆法在農時中占主導地位，古時便以“鳳鳥氏”作為管理曆法的第一官職。，黃帝的兒子少皋，是剡國君主剡子的祖先。魯昭公十七年，他到魯國訪時，魯昭公問他：“少皋氏為何叫做鳥官名呢？”剡子回答：“少皋是我的祖先，他登位時有鳳凰飛來祝賀，為了紀念鳥，便以各種鳥命名各種不同的官職，鳳鳥氏，是管理曆法的官。”
在歷史上，第一個被尊稱為“鳳”的人，是中國大教育家、哲學家、思想家孔子，他所開創的儒家學派的思想，不僅深刻地影響了中國兩千多年來的社會、政治、文化、倫理道德等方面，而且對世界文化思想史做出了突出的貢獻。古代思想家老子就以鳳凰來比喻孔子，據《莊子》中記載：“老子見孔子從弟子五人，問曰：‘前為誰？’對曰：‘子路為勇。其次子貢為智，曾子為孝，顏回為仁，子張為武。’老子歎曰：‘吾聞南方有鳥，其名為鳳，所居積石千里，天為生食。其樹名瓊枝，高百仞，以璆琳琅玕\為實。天又為生離珠，一人三頭，遞臥遞起，以飼琅玕\。鳳鳥之文，戴聖嬰仁，右智左賢。”《詩經·商頌·玄鳥》中說：“天命玄鳥，降而生商。”孔子是魯國人，而他的祖先是宋國人，也是殷商後裔，所以享有“鳳”的盛譽。
遠古時，鳳的地位高於龍，出土的文物中，如楚國時期的一些壁畫、帛畫中，鳳占主導地位，展翅飛翔的鳳敢於追喙龍。漸漸地兩者的位置出現了變化，尤其是在漫長的封建社會中，龍成了歷代帝王的“圖騰”，其他任何人是不能用的。而鳳則降為附屬的位置，用於皇后嬪妃等。到了清代慈禧太后時，她為了突出自己，便一改龍鳳的位置。清東陵的慈禧太后墓宮中的壁畫，都是鳳在上，龍在下。與其它的龍鳳圖截然不同。深受人們青睞的鳳凰走進民間，受到老百姓的喜愛，在衣食住行等方面到處都有鳳的身影，如穿戴有鳳冠、鳳鞋、鳳釵；吃有鳳翅、鳳爪；住有鳳樓；節日或婚娶喜慶時，剪個鳳凰貼在室內，滿堂生輝；出行有鳳輦、鳳扇；吹奏有鳳笙、鳳簫等；還有龍飛鳳舞、龍鳳呈祥、鳳毛麟角等成語；給女孩子起名，如鳳翔、鳳麗、鳳雲、鳳君、文鳳、金鳳、銀鳳、丹鳳等。特別是鳳的精神鼓舞著女性的崛起，生活在窮山僻壤的眾多女子在市場經濟大潮中敢於拚搏奮鬥，與時俱進，成為時代的佼佼者，人們便讚美她們是“山溝裡飛出的金鳳凰”。
煌煌五千多年中華文明史無處不有鳳文化的蹤影，它與龍文化一樣成為中華民族的象徵，激勵著華夏兒女繼往開來，與時俱進，創造著美好的明天。