皇甫姓有多少人口,皇甫姓取名及起源

皇甫姓有多少人口,皇甫姓取名及起源

皇甫姓有多少人口,皇甫姓取名及起源

皇甫(Huángfǔ),複姓,出自西周。西周太師(高級武官)皇甫的後代以“皇甫”為姓,稱皇甫氏。又言出自子姓,是春秋時宋國公族的後代。皇甫姓在大陸和台灣沒有列入百家姓前一百位,姓氏人口排名第529位,人口5.3萬人

皇甫姓起源

出自子姓,是春秋時宋國公族的後代,為皇父氏所改。西周後期宋戴公有個兒子叫公子充石,字皇父,宋武公時任司徒。當時有長狄鄋瞞部落進攻宋國,皇父領軍反擊,打退了長狄任,但皇父和兩個兒子也不幸戰死沙場。後來皇父的孫子南雍陲以祖父的字為姓氏,稱為皇父氏。其六世孫皇父孟子,生子皇父遇。秦國滅宋時,皇父遇逃至魯國。西漢中期,皇父遇嫡系子孫皇父鸞,自魯遷居陝西茂盛陵,把姓氏中的“父”字改為“甫”字(古代二字同音通用),遂成皇甫氏。

出自西周,以官名為氏。西周太師(高級武官)皇甫的後代以“皇甫”為姓,稱皇甫氏。

分佈和遷移

皇甫姓在大陸和台灣沒有列入百家姓前一百位。從《唐書·宰相世系表》的記載可知,皇甫出自子姓,宋戴公之子充石,字皇父,充石的孫子,以王父字為氏,遂姓皇父。漢朝時其後裔皇父鸞又改父為甫。這個歷程,在《通志·氏族略》也有記載。以上文獻資料說明皇甫氏的前身是皇父,是春秋時代宋國公族的後裔,大約已有2500年以上的得姓歷史。這個姓發祥於現在的河南東部,其後子孫曾遷到魯國,然後由魯國遷往茂陵,即現在陝西省興平縣東北,而在當地發展成為名門望族。頭一個把皇父改為皇甫的是漢代的皇父(甫)鸞,同時他是茂皇甫氏的開基始祖。望族居安定郡(今甘肅省固原縣一帶)。

姓氏始祖

皇父鸞。皇甫源出於子姓。西周後期,宋戴公有個兒子叫公子充石,字皇父。皇父的孫子以祖父字為姓氏,稱為皇父氏。古代”父”與” 甫”同音通用,因此西漢時皇父鸞從魯國地遷徙茂陵(此處為漢武帝陵墓,今陝西省興平縣),把皇父改為皇甫,稱為皇甫氏。故皇父鸞是皇甫姓的得姓始祖。

歷史名人

皇甫湜

唐代文學家。字持正,新安人。元和中擢進士第,為陸渾尉,仕至工部郎中。裴度闢為判官。集三卷,今存詩三首。

皇甫冉

唐朝天寶時狀元。性聰敏,十歲即能文,張九齡呼為小友。與弟曾皆負詩名。著有《皇甫冉集》。

皇甫涍

明代詩人。好學工詩,與兄沖及弟汸、濂,皆有才名,時稱皇甫四傑。官至浙江按察僉事。其後同裡人張鳳翼、燕翼、獻翼並負才名,吳人因有“前有四傑,後有三張”之語。

皇甫規

公元104~174年,字威明;安定朝那人(今甘肅平涼)。著名東漢朝將領、軍事家。世代武官家庭出身,有見識,熟習兵法。祖父皇甫稜,曾任度遼將軍;父親皇甫旗,任扶風都尉。漢順帝永和六年(公元141年),西羌入寇三輔(今陝西關中),圍安定(今甘肅鎮原),謀犯長安。征西將軍馬賢率十萬大軍征剿,不克。皇甫規以布衣上書說:馬賢不懂軍事,不愛恤士兵,料擊羌必敗。後來馬賢果然被羌軍打得全軍覆沒,馬賢及其二子均被殺。郡守以他懂兵略,舉薦任命為功曹,命率八百士兵,與羌軍交戰,結果獲勝。於是舉他為上計掾。後羌眾合兵,攻燒隴西,朝廷慮之,他上疏請兵五千退羌,報效國家。但因他揭露梁太后之兄梁冀的暴行,朝廷未能任用。漢順帝死後,梁太后臨朝,其兄梁冀當了大將軍,專橫跋扈。漢質帝本初元年(公元146年)朝廷舉賢召良,皇甫規在應試對策中揭露了奸臣權重、收受賄賂、賣官鬻爵,致使大賊縱橫、上下窮虛的社會現象和梁冀的暴行。“梁冀忿其刺已,以規為下第”,只給了一個郎中的小官。他遂托病不受,回歸故里。州郡官吏秉承梁冀旨意,使他幾次險遭毒手。他只好設館授徒十四年,教授門徒三百餘人。漢桓帝延熹二年(公元159年)梁冀被誅,旬月之間,禮命五至,請他出山,他均回絕了。之後,泰山一帶(今山東泰安)叔孫無忌揭竿而起,攻略郡縣。中郎將宗資討之,未服。於是朝廷專派公車征任皇甫規為泰山太守。他就任後廣設方略,平定了叔孫無忌的農民起義。漢延熹六年(一說漢延熹三年)又征出,任命為度遼將軍。到任數月,即上書存舉中郎將張奐接替其職。漢延熹九年(公元166年)張奐遷任大司農,皇甫規仍為度遼將軍。皇甫規以自己連任大位,欲退身避第,時逢友人上郡太守(今陝西榆林)王旻的靈柩送還故鄉,便身著素服,越界迎接。於是有人密告并州(今山西太原市西南)刺史胡芳,言他擅自遠離軍營,公然違犯軍律,應即刻舉奏。胡芳則回答說:"皇甫規本來就想避第仕途,我就當為朝廷愛民人才,怎麼能夠舉奏他呢?“此事遂免。東漢末,興起了“黨錮之禁”,天下許多名賢皆遭牽連。皇甫規自以為西州豪傑,未被牽連為恥。便上言,請求“坐罪”,朝廷知而不問,時人稱讚為賢良。他任職數載,北邊威服。漢永康元年(公元167年)皇甫規被任命為尚書。不久,又任弘農太守(今河南靈寶),封壽成亭侯,食邑二百戶,他卻讓封不受,最後又任護羌校尉。漢靈帝熹平三年(公元174年)病逝,終年七十一歲。《後漢書》有傳。著有賦、銘、碑、贊、禱文、吊、章表、教令、書、檄、箋記凡二十七篇。

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