傣族人是怎麼起名的
你想瞭解傣族人的姓名嗎？傣族人雖然無姓，但一生中隨身份、地位的變化，卻有四五個以上的名字在使用，能準確地反映出其性別、家族、身份、等級乃至在各種社會關係中所處的角色。比如乳名、僧名、還俗名、從子名等。 一般說來，傣族的孩子出生後，親友們來祝賀、送禮，取名字時長子稱巖，次子稱衣，三子稱尚，四子稱賽。長女稱月，次女稱衣，三女稱安，四女稱愛。沒有子女前都叫奶名，有子女後稱某某他爹、某某他媽，如生了兒子取名巖保，其父被呼為波巖保、其母呼為咪巖保。如生女兒取名月章，就稱其父母為波月章、咪月章。當有了孫子，進入老年後就不再叫某某他爹了，而是叫法名加一個布字，如：布娥、布罕、布干。比如“巖”和“玉”其實不是姓，而是傣族人專用於區分男女性別的發音。假設有個漢族人去西雙版納遊覽，住在傣鄉招待所裡，聽見工作人員中女孩名叫玉香玉崗定、玉恩固，男孩名叫巖溫崗、巖溫龍、巖拉比，不免就產生出傣族的“男人都姓巖、女人都姓玉”的誤會來。
１乳名。傣族父母給孩子起乳名，一般用傣文字母表示或者是用一些寓意美好的動植物名稱、金銀財寶名稱表示，傣族人普遍信仰佛教，有的父母給孩子起乳名時，為求得佛祖保佑，就許願將孩子給佛祖，為孩子取乳名叫“膽”，“膽”是傣語“奉獻”的意思。有的傣族家庭在新生兒出生時，要稱一下孩子的體重，然後稱一塊與體重相同的鹽巴，並用這塊鹽巴祭鬼，據說這樣一來所有災禍都由這塊鹽巴承擔了，孩子從此就會吉祥平安。過了秤的孩子就給起乳名叫“章”，“章”是傣語“秤”的意思。 ２僧名。傣族人隨著年齡的增長便取僧名，通常男孩長到八九歲時都要送到佛廟裡當兒年和尚，在寺廟中學習傳統的本民族知識，進寺廟一年後就不再使用乳名，由寺廟中的長老或住持另取僧名。僧名是在乳名的基礎上取的，他和乳名有一定的聯繫，而所有僧名必然和佛教有關，所以取僧名前都要冠以特定的字。如“帕”、“督”等。 ３還俗名。是傣族男子結束寺廟生涯重歸俗世後所起的名字。在佛寺當和尚的男子可以按照自己的意願決定是繼續做和尚還是還俗，還俗後就不能用僧名了，而必須另起還俗名。傣族與許多別的民族一樣，男女名字有別，但其區別的方式與漢族不同。漢族並無嚴格的規格男、女必須各自起怎樣的名字，而只是用名字陽剛色彩或陰柔色彩予以籠統的區別；傣族卻對男、女的名字規定了具體的標誌。平民家庭的男孩的名字前必須冠以“龍”字，而女孩的名字前則必須冠以“玉”字；貴族家庭的男孩名前冠以“召”字，女孩則冠以“喃”字。因此，傣族人的性別由其名字主不一目瞭然。 ４從子名。傣族還實行從子名的制度，即一個人的名字要隨其兒子乃到孫子的名字的變化而變化。一對傣族夫婦有了長子或長女後，丈夫就在孩子的名字前冠以“咪”字作為自己的名字，“波”和“咪”分別表示父親和母親的意思。如果其頭生子是兒子，由於兒子的名字在其一生中要變更數次，如由小名到僧名到還俗名的改變，父母親的名字也必須隨之必變，也就是說，如果孩子進廟當了和尚，父母就要在兒子的僧名前冠以“波”字和“咪”字作為自己的名字。當孩子還俗，父母的名字又變成了孩子的還俗名前冠以“波”和“咪”。如果有了孫子，不僅做父母的名字要隨之改變，做祖父祖母的名字也要隨著孫子的名字而改變，祖父、祖母的名字分別由在孫子的名字前冠以“波布”和“咪亞”構成，“波布”和“咪亞”是祖父、祖母的意思。如果有孩子做了官，如村寨的頭人等，這對於做父母的自然是非常榮耀的事情，這時，父母親又要在兒子的官名前冠以“波”、“咪”作為自己的名字，表示自己是某某官的父母。 舊時傣族人的名字中還有多種表示家庭出身的專用稱謂，其涵義和作用與古代漢人用來“別貴殘”的“氏”相同。比如有人叫召盂香，有人叫召盂景哈，這個“召孟”就代表他是當地最高一級貴族的子弟；又如有人叫帕英達翁，有人叫帕堅塔翁，這個“翁”就表示他是當地次高一級貴族的子弟;而放在稱謂前的“帕”字，則表示其人目前的身份是僧侶。傣族姓氏“卡貞”或“懷郎”就類似漢族複姓氏中的“司馬”、空”，原先是官名；傣族人“張鏗”、“張坎木”等姓氏來自職業名稱，就類似漢族中的“陶”、“巫”、“祝”、“卜”姓氏。傣族與漢族姓氏的區別在於：漢族的“氏”後來與“姓”合流，成為“姓氏”的一部分；而傣族的“氏”則因為沒有姓的緣故，流變成為“名字”的一部分。這種現象，對於我們探討歷史上漢族姓氏由分權到合流的發展過程，也有參考作用。 至於現代傣族人使用最多的“刀”姓，其來源有各種講法。一說東漢時傣族首領去洛陽朝貢，皇帝賜他一口寶刀，從此傣家的領頭人便以刀為姓。一說刀姓是傣歷619年(公元1257年)時，由南宋皇帝賜給西雙版納的傣族領主召片領五世的。還有一說稱，“刀”是傣語“道（tón)”的音變，“道”在傣語中為首領、酋長之意，逐漸成為一種尊稱，解放後又演變成了眾多傣族幹部和學生取漢名時的通用姓氏。我個人以為，所謂漢族皇帝給傣族領主賜姓“刀”氏，不合情理，還是“道”音轉為“刀”音的說法比較可信。此外，也有人認為“刀”是從傣語“召”音變而來的，傣語的“召”原意是主人，引申為官。此說也為“音變”觀點提供了印證。總之，“刀"並不是傣族原有的標示家族血緣系統的“姓”，而是在傣漢交往過程中產生出來的一種適用性很廣的漢式稱謂符號。現在懾族人因種種原閩而在本名之外另取漢式姓名的很多，在這種情況下，刀姓自然就成為傣族的大姓了。近現代偉族人引以為榮的刀姓名人很多，如著名詩人刀保干，還有來自西雙版納的著名舞蹈藝術家刀美蘭，等等。