西安歷史典故
《牛郎織女》、《白蛇傳》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英台》四大傳說的神話愛情故事，在我國家喻戶曉，久傳不衰。記得兒時，盛夏月夜在麥場間納涼之際，小孩子在一起戲鬧奔跑，稍大點的懂事的和長輩們一起席地圍坐，聽長者講；自己所聞所見的軼聞趣事，真可謂，講者津津道來，聽者專心入迷。每當七月七日臨近時，祖父們就給大家講那；“牛郎織女鵲橋會”的故事，並指向星空“織女星”、“天河”、“牽牛星”的位置，大家一起仰望。我們的祖母們也個個都懷着喜悅之情，禁不住的唱起自家童年時代的歌謠；“王母娘娘雲中坐，手持金簪划天河。牛郎織女河邊站，盼望七夕喜鵲多。”，“月亮爺高呀高，騎白馬挎大刀。天河岸邊照鵲橋，牛郎織女快點跑”等等。
昆明池
他們又告訴我等；“牛郎和織女”就在斗門鎮的“石婆廟”和“石爺廟”中。每年七月七日，西安城內外的善男信女和青年男女，都會到廟裡，祈求平安，場面異常熱鬧。轉眼間三十年過去了，講故事的尊長們，大多數已難見舊影，每每追憶起當年的場景，令人思緒萬千，快樂與思念之情難以名其狀。
牛郎、織女石像在漢時昆明池畔，東西相望，歷經風雨兩千多年，至今猶在，似乎向人們訴說著多變的歲月滄桑。漢昆明池故址在今西安市長安區斗門鎮以東部分地區，其遺址範圍包括今長安區斗門鎮東南的常家莊、孟白村、萬村、石匣村、馬營村等周圍約二十公里。關於“斗門鎮”一名的來源，據《西安通覽》所載，斗門鎮的來歷是；該地處在昆明池與灃水相通的調節斗渠閘口處以此得名，故稱斗門鎮。
宋《長安志》和清《西安府志》、《讀史方域紀要》等載；昆明池在府城(今西安)西南三十里。據《史記》、《漢書》、《資治通鑒》等書所載：漢武帝時，西南昆明國(今雲南昆明一帶)不朝於漢，且阻止周圍越西(今屬四川省越西縣境內)國等其他小國向漢進貢。漢武帝為征討昆明國，故鑿昆明池，以訓練水師。西漢元狩三年(公元前120年)，漢武帝減隴西、北地、上郡三地戍卒之半，併發謫使在周朝靈沼的故址上穿池。因昆明國有滇池，方三百里，故作昆明池以象之，以習水戰，故名為昆明池。
昆明池周圍二十公里，在池四周又大興土木，建造離宮別館，亭台樓閣，寺觀廟宇。池中粼粼碧波，煙波浩渺，水光接天，龍舟悠遊，畫舸爭流，魚游鶴翔，蓮花逐浪，岸上宮、觀、館環池林立，成為皇家禁苑，帝王將相，娛樂宴遊的風景區。據漢時的《三輔黃圖》所載；漢昆明池，武帝元狩三年穿在長安(今西安市)西南，周回四十里。《三輔舊事》記載；“昆明池地三百二十頃，中有戈船各數十，樓船百艘，船上建戈矛，四角悉垂幡旄葆麾蓋，照燭涯矣。池中後作豫章大船，可載萬人，上起宮室，因欲遊戲，養魚以給諸陵祭祀，余付長安廚”。《三輔故事》又載；“池中有豫章台及石鯨，刻石為鯨魚，長三丈，每至雷雨，常鳴吼，鬣尾皆動。池中有龍首船，常令宮女泛舟池中，張鳳蓋，建華旗，作棹歌，雜以鼓吹，帝御豫章觀臨觀焉”。
牛郎織女石像，在昆明池上東西相望，漢時班固《西都賦》和張衡《西京賦》分別記述；“集乎豫章之宇，臨乎昆明之池。左牽牛而右織女，似雲漢之無涯”。和“昆明靈沼，黑水玄止。牽牛立其右，織女立其左。周以金堤，樹以柳杞”。後漢建武二年(公元27年)，赤眉軍大掠故都長安，引軍而西遁。光武帝遣鄧禹至長安，駐軍於昆明池，謁祠高廟，大饗士卒。漢代后，昆明池並未廢棄，並多次修浚。
牛郎織女石像
晉時，潘岳西至長安看到故都遺迹，親臨昆明池，寫下有名的《西征賦》，其中有；“昔豫章之名宇，披玄流而特起。儀景星於天星，列牛女以雙峙。”北魏太武帝於太平真君元年(公元440年)，曾下令修浚昆明池。《西京雜記》、《水經注》、《三秦記》等書多有記載。由晉至隋昆明池一直碧波綠水，景色宜人，南北朝時，庾信的《和炅靈法師游昆明池》及《春日昆明池》兩詩和江總的《秋日游昆明池》詩及隋時，虞世基、言行恭、薛道衡等人的詩文中可知，昆明池一直是一處上至達官貴人，下至黎民百姓的娛樂游宴之處。
唐王朝建都長安后，昆明池的功用又一次得到利用。唐武德九(627)年，唐高祖李淵臨幸昆明池，以觀水軍練習。唐太宗李世民於貞觀五(631)年正月癸酉，獵於昆明池，四夷君長咸從，宴高昌王文泰及群臣。丙子而還(《資治通鑒》)。唐太宗並題有《冬日臨昆明池》詩一首；“石鯨分玉溜，劫灰隱平沙。柳影冰無葉，梅心冬有花。寒野疑朝霧，霜天散西霞。歡情猶未報，落景蘧西斜”。可知唐太宗多次游宴昆明池。
《括地誌》及《讀史方域紀要》載：唐太宗貞觀年間，浚修昆明池，擴大原昆明池範圍，將豐、鎬二水盡皆堰入，無複流派。使昆明池深六尋，袤十里。唐德宗貞元十三(797)年，京兆尹韓皋奉詔，又一次浚修昆明池，追漢制，引交河及豐水合流於池。又修石炭、賀蘭兩堰，並造大堰以匯眾流。唐文宗太和九(835)年，皇帝又令再次浚修昆明池。
唐代，昆明池經過幾次的浚修，更是湖光綠樹連天，洲渚蓮葉環繞，水色碧藍鑒人，樓船小舟相映，帝王將相游宴娛樂，文人雅士泛舟題詠，黎民百姓觀賞的長安城南風景區。風景如畫的昆明池引得漢、唐以來歷代文人的吟詠不絕，從唐代詩人宋之問、沈詮期、李乂三人的《昆明池侍宴應制》詩及杜甫《秋興八首》、白居易《昆明春》、王維《春日與裴迪過新昌坊---訪呂逸人不遇》、溫庭筠《昆明池水戰詞》、賈島《昆明池泛舟》、蘇頲《昆明池宴坐答王兵部王旬三韻見示》、朱慶餘《省試晦日與同志昆明池泛舟》、范燈《憶長安》、李白葯《和許侍郎游昆明池》、胡曾《詠史詩·昆明池》、儲光羲《和東觀群賢七夕臨泛昆明池》、童翰卿《昆明池織女石》、韓偓《亂后春日經野塘》等詩作可知，昆明池作為長安城南遊樂飲宴勝地，給人們帶來水鄉的樂趣，也可看到昆明池的滄海桑田變化史，同時也是昆明池盛衰的史實記錄。
昆明池在唐太和年間修浚之後，由於唐王朝走向衰落，戰亂的影響，昆明池逐漸石闥堰廢而見涸矣。自宋以後，不加浚治，遂湮為民田(宋《長安志》)。至此從漢武帝元狩三(前120)年到唐文宗太和九(835)年，使用了長達九百五十多年的昆明池，水枯見廢，而湮為民田。牽牛、織女、石鯨(現存陝西省碑林博物館內)三件巨型漢時石雕歷經風雨滄桑之苦，飽受戰亂烽煙之擾，至今猶存，令人感慨不已。
農曆七月初七，是牛郎織女，鵲橋相會，人們稱此日為“七夕節”。牛郎織女的那種男耕女織、溫馨的生活和美妙的傳說在中華大地廣為流傳。而關於牽牛、織女最早見於《詩經·小雅·大東》：“維天有漢，監亦有光。岐彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睕彼牽牛，不以報箱。”漢武帝開鑿昆明池時，立牽牛、織女於池之東西。至宋時昆明池廢棄，至元代在《類編長安志》中載到；“漢昆明池，在長安縣(今西安市)西南三十里，豐邑鄉鸛鵲庄。
昆明池
昆明池今為陸地，有織女石，身長丈余，土埋至膝，豎發，戟手怒目，土人屋而祭之，號為石婆神廟。唐人童翰卿的《昆明池織女石》曰；“一片昆明池，千秋織女名。見人虛脈脈，臨水更盈盈。苔用青衣色，波為促杼聲。岸雲連鬢濕，沙月對眉生。有臉連同笑，無心鳥不驚。還如朝鏡里，形影兩分明”。由此可知織女廟之建，應在宋元之間，而人們隨將牽牛、織女稱之為“石父”和“石婆”(《三輔舊事》、《宋。長安志》、《類編長安志》、《西安府志》、《關中勝跡圖志》)。宋元以後，織女石几經展轉，幾度風波終於又回到原址。
牛郎，織女傳說地西安石婆廟位於西安市長安區斗門鎮常家莊村外田地中。牛郎位於斗門鎮棉花廠院內。“牛郎”離“織女”兩公里。織女廟，當地人叫“石婆廟”又名“織女寺”。一進石婆廟的大門，院落中立石碑一塊，上書：“陝西第一批重點文物保護單位牛郎織女石刻，陝西省西安市人民政府1956年8月6日立”。其碑陰刻有；“漢武帝元狩三年(公元前120年)，為訓練水師，在長安斗門鎮一帶，開鑿了昆明池，池中刻置石鯨，兩岸刻置牛郎、織女，以象徵天河。兩千多年的變遷，昆明池早已變為良田，但屹立在斗門鎮街東的牛郎和鎮東六里常家莊村北的織女石刻，卻準確的標明了昆明池東西兩岸”。滄海桑田，當年煙波縹渺的昆明池，早已化為良田，石像站立於此已經2127年了。織女石像位於大殿中央，今人按照傳統的服式，給穿上了華麗的衣服。石像前的香燭排成一線，表明着人們祭拜時敬仰之心。兩邊的牆壁上的份別彩繪着牛郎織女的“凡間恩愛”、“鵲橋相會”等人們百聽不厭的傳說故事情節。